第859段の四句は『大方広仏華厳経』巻第十九、覚林菩薩の偈に確認できます。ただし、これを孽鏡台の仕組みの説明に結び付ける部分は、本書の判官の解釈です。「阿頼耶識」は仏教の識についての用語です。『解深密経』はこの識を身体に関わり、蔵されるものとして説明し、また阿陀那識を自己として執着することを戒めています。本書の鏡・記録装置の比喩を、物理的な機器の実在や不変の魂の実証と同一視しません。 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0279_019 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0676_001
章別の審校注記 V2_C04
編者注
ここでの神格の同一視や服飾の描写は、阿玉の見聞として伝えられているもので、すべての宗教伝統の共通見解や、実物の服飾調査の結果ではありません。冠の五色と朝服の七色は別々の記述であり、数を合わせていません。
章別の審校注記 V2_C05
編者注
天候、霊体の付着、死後の処理についての記述は、語り手と登場人物の宗教的説明です。人の表情や不安・疲労から霊体の付着を診断することはできません。強い苦痛や生活に支障を来す心身の症状が続く場合は医療者に相談し、信仰上の解釈のために受診を遅らせないでください。第902段の「専門家」は出典が示されておらず、笑顔だけで病気を治せるという意味には読み替えません。
風邪は呼吸器ウイルスによる感染症です。寒暖差だけを感染原因とみなすことはできません。参考：CDC「About Common Cold」、NIMH「Caring for Your Mental Health」。 https://www.cdc.gov/common-cold/about/index.html https://www.nimh.nih.gov/health/topics/caring-for-your-mental-health
思念や動物の怨みが気候を直接変えるという第896段の説明は、科学的に確認された気候変動の原因ではありません。現代の温暖化は、化石燃料の燃焼などに伴う温室効果ガスの増加と関連付けて説明されています。経句は『華厳経』巻第十九の覚林菩薩の偈の末尾二句ですが、気候への適用は本書の解釈です。宗教的な説明を、現実の災害の被害者に責任を負わせる根拠にしません。 https://science.nasa.gov/climate-change/causes/ https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0279_019
生死の通知・身光・病院での捕縛は、この物語の設定です。現実の死亡確認や病状判断の方法ではなく、病院を避ける理由にもなりません。