« À la naissance, la lumière corporelle de chacun est de forme ronde ; l’intensité de sa couleur varie d’une personne à l’autre. Cette lumière représente les bénédictions de chacun ainsi que son bon et son mauvais karma. Lorsqu’elle est pleine et lumineuse, qu’elle couvre une grande surface et rayonne loin, elle indique que la personne possède de grandes bénédictions issues d’un bon karma et une conduite vertueuse. La lumière corporelle des bouddhas et des grands bodhisattvas dotés d’une grande sagesse est la plus parfaite. »
« Comme je l’ai déjà dit, dès la naissance de chacun, deux divinités nées avec chaque être se tiennent à ses côtés et le suivent sans cesse, jour et nuit. Où que le vivant aille, même aux toilettes, au bain ou dans son sommeil, elles le suivent jusqu’à sa mort. Ces deux divinités ont l’apparence d’un homme et d’une femme. La divinité masculine se tient à la gauche du vivant ; sa lumière corporelle est d’un blanc pâle et elle consigne chaque jour ses bonnes pensées et ses bonnes actions. La divinité féminine, dont la lumière corporelle est d’un noir pâle, se tient à sa droite et consigne chaque jour ses mauvaises pensées et ses mauvaises actions. »
« Quand un vivant accumule trop de karma noir, la divinité féminine née avec chaque être se met en colère et cherche à l’en avertir et à le rappeler à l’ordre. Une infime minorité seulement peut percevoir quelques faibles messages ; la plupart des gens ne ressentent rien. Chaque mois, les deux divinités nées avec chaque être transmettent à l’au-delà le relevé des bonnes et mauvaises actions du vivant. »
« Si une personne profondément mauvaise nuit au monde humain, l’au-delà prend aussi des dispositions d’urgence, même si la durée de vie qui lui est impartie n’est pas encore épuisée, pour qu’un malheur s’abatte sur elle et que son âme retourne rapidement en enfer y subir sa peine. Outre son propre karma fixé, le vivant peut aussi produire un nouveau karma par ses paroles et ses actes de cette vie. Les bénédictions et le karma augmentent ou diminuent chaque jour au gré de nos bonnes et mauvaises actions. »
Ayu : « Merci beaucoup, monsieur le magistrat, pour ces explications si détaillées. Je voudrais vous demander : si pêcher simplement pour s’amuser diminue déjà ainsi les bénédictions, la situation d’une personne qui en possède peu et pêche souvent ne devient-elle pas très mauvaise ? »
Le magistrat : « Oui ! Un poisson est lui aussi une vie. Le pêcheur met fin à sa vie en très peu de temps ; le karma lié à cette transgression du précepte de ne pas tuer revient rapidement sur lui, et il doit le subir. Certains diront : “Je n’ai aucune croyance religieuse, je n’ai donc pas à observer de préceptes. Je suis parfaitement libre. Je ne commets ni meurtre ni incendie criminel ; je pêche seulement un peu quand j’ai du temps.” Cette façon de penser est en réalité erronée. Les lois de l’au-delà s’appliquent étroitement à chaque être sensible. Que l’on ait ou non une croyance religieuse, celui qui fait le mal subira nécessairement leur sanction en fin de compte. Si un être sensible qui observe les préceptes les transgresse, sa faute est aggravée d’un degré ; transgresser en connaissance de cause entraîne nécessairement une peine plus lourde. Il n’existe qu’un moyen d’échapper aux diverses punitions des enfers : observer les cinq préceptes et pratiquer les dix bonnes actions. L’observance des cinq préceptes permet de conserver une existence humaine ; la pratique des dix bonnes actions permet de préserver ses bénédictions et d’éviter la déchéance. Mais, par ses paroles et ses actes quotidiens, le vivant commet très facilement toutes sortes d’actes relevant des dix mauvaises actions. Pour préserver ses bénédictions et éviter qu’elles diminuent, le moyen le plus efficace est d’observer les préceptes et de réciter le nom du Bouddha. Pourvu que l’on le récite sans cesse et avec persévérance, on pourra assurément épuiser son karma, se libérer de ses attachements et retrouver notre luminosité originelle. »
« Chacun est entouré de nombreux créanciers karmiques qui guettent l’occasion de se venger. Quiconque agit à l’encontre des lois de l’au-delà leur donne davantage d’occasions de le faire. Même les divinités orthodoxes protectrices du Dharma n’interviennent pas contre le principe de cause et d’effet de ces lois, et elles tolèrent encore moins la transgression des préceptes. C’est avec compassion que ces divinités, chargées de faire appliquer les lois de l’au-delà, récompensent et punissent équitablement tous les êtres sensibles. »
« À sa naissance, chacun apporte avec lui le bon et le mauvais karma de ses vies antérieures. Tant qu’il observe constamment les cinq préceptes et pratique les dix bonnes actions sans transgresser les préceptes, même de nombreux créanciers karmiques à ses côtés ne peuvent que le suivre, sans avoir la moindre occasion de se venger. Pourquoi, alors, certaines personnes commettent-elles de nombreuses transgressions — mensonges, inconduite sexuelle, débauche et beuveries, entre autres — et mènent-elles une vie contraire aux lois de l’au-delà tout en continuant à jouir de la richesse et des honneurs ? C’est parce qu’elles ont accumulé un grand bon karma dans leurs vies passées et que leurs bénédictions ne sont pas encore épuisées. »
« Quand le bon karma prédomine, il attire les diverses bénédictions qui en découlent : les entreprises réussissent et l’on est heureux et joyeux. Si un vivant transgresse constamment les préceptes sans faire le bien pour accumuler des bénédictions, celles qui proviennent de son bon karma disparaissent à force d’être consommées ; la douceur s’épuise et l’amertume arrive. Si un pêcheur ne possède aucun autre bon karma et n’accomplit aucune bonne action, ses mises à mort répétées dans cette vie alourdissent son karma noir. À cela s’ajoute le mauvais karma de ses vies antérieures : les créanciers karmiques non humains qui l’entourent peuvent alors le perturber gravement en le possédant, provoquer toutes sortes de catastrophes inattendues, voire lui ôter la vie. »
« Compte tenu du temps dont nous disposons, arrêtons pour le moment ces explications. Ayu, suivez-moi ! »