Sur l’ordre du Souverain suprême de Jinque, je parcours chaque mois, les jours yin et mao, les enfers de Fengdu pour examiner et établir les actes des gens coupables sous le ciel. J’y vois des registres noirs entassés comme des montagnes : ce sont tous les dossiers du karma accumulé par les gens du monde au cours de leur vie. On y trouve des méfaits de toutes sortes. Parmi tous les maux, c’est pour la rétribution de l’inconduite sexuelle que les lois célestes sont les plus sévères.
Avoir des rapports illicites avec les épouses et les filles d’autrui, souiller leur foyer : pour cela, on endure cinq cents jie de souffrance dans les enfers. Ce n’est qu’ensuite que l’on peut en sortir pour renaître mule ou cheval. Après cinq cents autres jie, on retrouve un corps humain, pour devenir prostituée ou comédien. 66
Tramer des ruses pour avoir des rapports illicites et passer la nuit avec des veuves ou des moniales bouddhistes, et ruiner leur conduite chaste : pour cela, on endure huit cents jie de souffrance dans les enfers. Ce n’est qu’ensuite que l’on peut en sortir pour renaître mouton ou porc et être livré à l’abattage. Après huit cents autres jie, on retrouve un corps humain, pour être aveugle, muet ou présenter des déficiences parmi les cinq organes du visage et les quatre membres. 66
Avoir des rapports illicites avec une personne d’un rang supérieur alors que l’on occupe un rang inférieur, ou avec une personne plus jeune alors que l’on est plus âgé, et ruiner les règles fondamentales des relations humaines : pour cela, on endure mille cinq cents jie de souffrance dans les enfers. Ce n’est qu’ensuite que l’on peut en sortir pour renaître serpent ou rat. Après mille cinq cents autres jie, on obtient enfin un corps humain, mais l’on meurt soit dans le ventre maternel, soit encore dans les bras de ceux qui vous portent. On ne jouit, en définitive, jamais d’une longue vie. 66
Il y a encore ceux qui composent des livres obscènes et corrompent le cœur et les pensées des autres. Après leur mort, ils entrent dans l’enfer des Souffrances sans interruption. Ce n’est que lorsque leurs livres auront tous disparu et que la rétribution des fautes de tous ceux que ces livres auront poussés au mal sera entièrement épuisée qu’ils pourront en sortir pour renaître dans le royaume des fantômes. Dans une obscurité profonde, ils ne verront pas les trois luminaires ; ils se nourriront de vent et dormiront sur la glace, leur peau cruellement déchirée. Même s’ils rencontrent des immortels ou des bouddhas, ceux-ci ne pourront les délivrer. On ne sait combien les livres obscènes causent aux gens du monde des malheurs immenses.
Des dames vertueuses de familles honorables savent lire et connaissent les lettres. Dans le calme du jour derrière leurs fenêtres vertes, ou tard dans la nuit à la pâle lueur d’une lampe, elles ouvrent ces volumes : leur âme hun vacille, leur âme po est bouleversée ; incapables de résister au feu du désir, elles se livrent soudain aux fugues amoureuses et aux liaisons clandestines. Ainsi, des femmes fidèles perdent leur fidélité et des jeunes filles chastes perdent leur chasteté. Ou bien des jeunes gens intelligents et lettrés voient ces livres, et leurs perceptions et leurs pensées s’en trouvent aussitôt souillées. Les uns se masturbent sans se maîtriser ; les autres lancent des regards lascifs et se laissent aller à des unions de circonstance. Les conséquences les moins graves sont d’entamer le yang originel et de mourir prématurément dans la jeunesse ; les plus graves sont de profaner et bouleverser les règles des relations humaines, au point d’être exclus de l’estime des lettrés. Quant à ceux qui composent avec habileté des pièces romanesques, les font jouer sur scène, forment de jeunes favoris et donnent à contempler des attitudes lascives, on ne peut compter ceux dont ils corrompent la conduite pure. Si l’on en recherche la cause, tout cela est dû aux ravages des livres obscènes. Pourquoi donc les lettrés, grâce aux racines de sagesse de leurs existences passées, tiennent-ils un pinceau de sept cun sans songer à rendre service au monde ni à accumuler des bénédictions pour eux-mêmes ? Ils ne font qu’engendrer des fautes sans fin, provoquer la colère du Souverain d’en haut et se précipiter eux-mêmes, sans s’en soucier, dans les abîmes de glace et les fosses de feu. C’est profondément affligeant. 67
Tableau des périodes d’abstinence pour préserver le corps et affermir la vie, ainsi que des interdits liés au Ciel, à la Terre et aux êtres humains, dans le Précieux Miroir de la longévité et de la santé (Shoukang baojian), complété et révisé par le maître Yinguang (note du fichier source : le tableau ne peut pas être mis en forme dans le fichier TXT ; veuillez le rechercher sur Internet. Ce tableau est très important, en particulier pour les parents qui souhaitent avoir un enfant comblé à la fois de bénédictions et de sagesse).
Le livre Les lois inflexibles de l’au-delà a bien été lancé par l’administration de l’au-delà, qui bénit sa diffusion — Mon histoire avec Les lois inflexibles de l’au-delà
J’ai longtemps hésité, sans savoir s’il fallait raconter la petite histoire qui m’est arrivée avec Les lois inflexibles de l’au-delà. Simple être ordinaire, j’ignore les secrets des trois mondes et la profondeur de la vérité des six voies de renaissance ; cette expérience a pourtant dépassé tout ce que j’avais pu imaginer. Auparavant, je ne faisais que lire les histoires des autres : le Précieux Miroir de la longévité et de la santé (Shoukang baojian), le Yuhai huikuang, le Wanshan xianzi et d’autres ouvrages rapportent de nombreuses expériences de ce genre, liées à l’administration de l’au-delà. Mais, cette fois, mon expérience concernait tout particulièrement Les lois inflexibles de l’au-delà et touchait aussi aux circonstances de ma vie future. C’est pourquoi je n’ai jamais osé tout dévoiler, me contentant d’en laisser entrevoir un peu à mon entourage lorsque je présentais ce livre. En voyant toutefois que certaines personnes ont de forts préjugés contre Les lois inflexibles de l’au-delà, je pense devoir en parler. J’éprouve encore un peu de peur, ne sachant quelles en seront les conséquences, mais je me dis que je ne fais que raconter fidèlement ce que j’ai vécu. Quelles que soient vos idées, votre position ou votre façon de voir, les faits qui se produisent dans les trois mondes restent des faits, et le sont pour tout le monde. J’espère seulement que chacun saura ceci : le livre Les lois inflexibles de l’au-delà a réellement une origine hors du commun ; il est authentique et nullement mensonger. À mon sens, le Dharma bouddhique révèle aux êtres la vérité des faits, au lieu de les nier. Le Sūtra du Diamant dit très clairement : « Ceux qui font naître l’esprit d’anuttarā-samyak-saṃbodhi ne professent pas, à propos des phénomènes, leur anéantissement. » Certains aiment brandir le bâton et s’ériger en grands juges du Dharma ; mais si vous ne comprenez pas les faits, vous n’avez assurément pas non plus vraiment compris le Dharma ! Puisque vous ne pouvez contempler la vérité des faits au-delà de toute opposition et n’êtes encore qu’un être ordinaire, comment osez-vous vous ériger en juge à partir des pensées et des opinions limitées de vos yeux, de vos oreilles, de votre nez, de votre langue, de votre corps et de votre esprit ? N’est-ce pas une arrogance excessive ? Avez-vous songé au karma fautif que vous créez en vous égarant vous-même et en égarant les autres ?
Il y a deux mois, c’est-à-dire vers la mi-mars, j’ai reçu un exemplaire des Lois inflexibles de l’au-delà dans un point de diffusion bouddhique. Il me semble l’avoir déjà vu auparavant ; je le trouvais bien, mais, peut-être sous l’influence de certaines opinions, je pensais toujours qu’il ne s’agissait que d’un livre d’exhortation au bien et ne l’avais donc pas lu sérieusement. Cette fois, en le regardant au point de diffusion, j’ai trouvé qu’il exposait très bien les choses. Il m’a au moins permis de comprendre cette période, bien des années auparavant, où je semblais avoir perdu mon âme : dans la rue, je ne distinguais plus rien à dix et quelques mètres, je n’avais absolument aucune énergie, j’étais engourdi et dans le brouillard, comme si seul un corps de chair marchait, tout juste capable de quelques réactions mentales simples. Il semble que ce fût le karma mauvais de l’inconduite sexuelle : ma durée de vie dans le monde des vivants n’était pas encore épuisée, mais mes trois âmes hun avaient déjà été emportées !