Grâce à la majestueuse puissance surnaturelle de Kṣitigarbha, je continue à observer les esprits présents et découvre que la lumière du cœur de beaucoup d’entre eux s’élève. Tous flottent vers le haut.
Le magistrat de l’au-delà dit : « Tous les esprits dont la lumière du cœur s’est élevée peuvent renaître dans le monde humain ; ils reçoivent ainsi une nouvelle occasion d’exercer et d’affiner leur nature intérieure. »
Quel bonheur ! Je leur souhaite à tous d’être heureux et joyeux, de quitter la souffrance pour connaître le bonheur et de pratiquer avec diligence le Dharma authentique.
Je regarde de nouveau vers l’entrée : de nombreux nouveaux esprits arrivent encore. Il semble que Kṣitigarbha ne puisse pas se reposer, tant il reste d’êtres ; et les enfers sont d’une immensité sans limites. Je ne sais vraiment pas quand il sera possible de les vider en délivrant tous leurs êtres.
Je voudrais demander au magistrat de l’au-delà : « Quelle sera la prochaine vie de l’esprit que l’agent de l’au-delà vient d’emmener ? »
Le magistrat de l’au-delà dit : « Je vais t’emmener voir ! »
Nous arrivons aussitôt dans la grande salle de jugement de l’au-delà et apercevons l’esprit qui pleurait à chaudes larmes. Agenouillé sur le sol, il remercie le roi Yan pour son jugement. Je l’entends dire : « Merci au roi Yan pour son jugement ! Merci à Kṣitigarbha pour sa compassion ! Désormais, je purifierai assurément mon cœur, changerai ma conduite et pratiquerai véritablement le Dharma authentique. » L’esprit est ensuite emmené boire la soupe de Meng Po et se réincarner.
Je demande au magistrat de l’au-delà : « Que deviendra cet esprit ? » Le magistrat ouvre alors le Registre de la vie et de la mort, le consulte et dit : « Cet esprit a été condamné à renaître dans une famille dépourvue de compréhension et de vues justes. Il vivra dans l’aisance, mais sa santé restera mauvaise toute sa vie : sans souffrir de maladie grave, il aura constamment de petits maux. Son destin est de se faire tromper sans cesse. À trente ans, il commencera à pratiquer et rencontrera une manifestation incarnée de Kṣitigarbha dans le monde, qui le guidera vers la délivrance. Dans cette vie, sa pratique rencontrera de nombreux obstacles démoniaques, et il n’aura aucun enfant pour l’accompagner à sa mort. Ce sont les rétributions résiduelles de son existence d’esprit voleur d’essence et de souffle. Quant à son aisance matérielle, elle résulte des dons qu’il a faits lorsqu’il était pratiquant. Sa mauvaise santé et les nombreux obstacles démoniaques rencontrés dans sa pratique sont les conséquences de son absorption de l’essence, du souffle et de l’esprit d’autrui. Cette vie sera pour lui une grande épreuve, une mise à l’épreuve majeure — celle de son cœur. Malgré son aisance, il éprouvera souvent l’envie de voler : c’est l’effet de sa force karmique. S’il sait rester à sa juste place, observer soigneusement les préceptes, ne pas se plaindre de sa mauvaise santé, ne pas se venger lorsqu’il est trompé, affronter sereinement les obstacles démoniaques et se repentir dès qu’une pensée de vol surgit, son esprit pourra continuer à s’élever après cette vie. Dans le cas contraire, nous risquons de le revoir en enfer. » 120
Je dis : « Ce n’est pas possible ! Revenir encore en enfer ? »
Le magistrat de l’au-delà dit : « Nous y sommes déjà habitués. Des êtres que Kṣitigarbha vient de délivrer des enfers et qui ont réussi à renaître dans le monde humain y reviennent peu après. Voilà pourquoi Kṣitigarbha œuvre ici sans relâche pour en délivrer les êtres. Comme l’esprit de tout à l’heure avait formé la grande résolution de protéger le Dharma authentique, Kṣitigarbha a même fait apparaître spécialement une émanation de lui-même pour aller le guider dans le monde humain. Ne sous-estimons donc pas une seule pensée de notre grand esprit d’Éveil : cette seule pensée suffit à attirer les bouddhas et les bodhisattvas pour qu’ils viennent vous délivrer. Seulement, même lorsque les bouddhas et les bodhisattvas se tiennent auprès des êtres, ceux-ci ne le savent pas. »