Vient ensuite l’autre esprit masculin. Il explique que, de son vivant, il fabriquait de faux ingrédients médicinaux qu’il vendait lui-même. Il vendait également de l’alcool contrefait et se livrait en secret au trafic d’armes. Après avoir gagné beaucoup d’argent, il avait développé son entreprise de plus en plus, allant jusqu’à salir la réputation des autres pour accroître la notoriété de sa propre société. Une fois arrivé dans les enfers, il avait reconnu ses torts, mais il était trop tard !
L’esprit masculin dit : « Bodhisattva, je vous en prie, faites-moi sortir d’ici ! Je vous en supplie, les souffrances sont vraiment trop grandes ! J’accepterais même de devenir un autre chien à vos côtés. Je pourrais suivre celui-ci et être auprès de vous un petit chien qui se dévoue sans jamais se plaindre. Bodhisattva, je vous en prie, faites-moi sortir d’ici ! »
Kṣitigarbha lui donne cet enseignement : « Vendre de faux ingrédients médicinaux et faire du trafic d’armes portent gravement atteinte à la vie des gens. Même les lois du monde des vivants interdisent formellement ces actes ; les lois de l’au-delà les punissent plus sévèrement encore. À la fin de ta vie, tu as été jeté dans l’enfer Avīci pour ne jamais t’en élever. Tu dois t’y repentir sincèrement ! L’être qui se trouve à mes côtés n’est pas un chien. Il s’appelle Di Ting. Di Ting pratique la voie spirituelle. Il est une manifestation de la nature de mon esprit, et non un animal issu du cycle des renaissances dans les six voies. »
« Vénérable Kṣitigarbha, Ayu peut-elle parler un peu avec Di Ting ? »
Kṣitigarbha dit : « Ayu, vas-y ! »
Je dis : « Amitābha ! Di Ting ! Ainsi, vous pratiquez vous aussi la voie spirituelle ! Je pensais que vous vous contentiez de suivre le bodhisattva chaque jour. Comme je vous envie ! Vous pouvez accompagner Kṣitigarbha jour et nuit, partout où il va guider les êtres vers la délivrance. Ayu se réjouit de vos mérites ! »
Di Ting dit : « Ayu, tu es trop aimable ! Nous sommes tous engagés dans la pratique. Comme on dit : à chaque position correspondent des tâches à accomplir. Tout être sensible devrait déployer au mieux ses forces et bien remplir ses devoirs. Tout en remplissant l’ensemble de ses devoirs sans commettre aucune erreur, il devrait aussi venir en aide aux autres, c’est-à-dire agir pour leur bien. Aider les autres, c’est en réalité s’aider soi-même à accumuler des mérites. Tant que nous n’avons pas atteint le fruit de la bouddhéité, tout ce que nous appelons agir pour le bien d’autrui nous profite aussi à nous-mêmes, car nos propres bénédictions et mérites ne sont pas encore parfaits. Tant qu’ils ne le sont pas, nous devons encore accumuler nos propres provisions de bénédictions et de mérites. Aider les autres et leur être bénéfique revient donc à accumuler les ressources de notre propre pratique. Seuls les bouddhas possèdent des bénédictions et des mérites parfaits ; on peut donc dire qu’eux seuls agissent entièrement pour le bien d’autrui. Moi, Di Ting, j’ai la chance de bénéficier de la protection bienveillante du bodhisattva, qui me donne aussi l’occasion d’apprendre peu à peu. »
Je dis : « Merci, Di Ting, pour ces paroles ! Vous êtes vraiment digne d’être le protecteur du Dharma auprès d’un grand bodhisattva : vos paroles sont extraordinaires. Je m’en réjouis, je m’en réjouis vraiment ! »
Ayu demande respectueusement à Kṣitigarbha : « À propos de l’esprit féminin de tout à l’heure, vous avez dit qu’elle avait étudié la voie bouddhique dans une vie passée. Mais puisqu’elle a maintenant été jetée dans l’enfer Avīci pour ne jamais s’en élever, cela signifie-t-il qu’elle n’a plus aucun espoir ? »
Kṣitigarbha donne cet enseignement : « Je lui ai demandé tout à l’heure de se repentir. Bien qu’elle dise vouloir se corriger, sa nature intérieure n’est pas encore prête, pour le moment, à un repentir sincère. Elle veut simplement quitter aussitôt l’enfer Avīci parce qu’elle y souffre trop. Après un certain temps, lorsque sa nature intérieure sera plus pure, je reviendrai ici la délivrer. Pour l’instant, elle doit encore continuer à façonner sa nature intérieure à travers les épreuves de l’enfer Avīci. »