टिप्पणियाँ
1. अनुवादक की टिप्पणी: सामूहिक कर्म और ब्रह्मांड के संतुलन की बात लेखिका की धार्मिक दृष्टि का विस्तार है, चुंबकीय क्षेत्र का वैज्ञानिक मापन या आपदाओं का भूवैज्ञानिक कारण नहीं। उदाहरण के लिए, भूकंप के भौतिक कारणों में चट्टानों का भ्रंश पर खिसकना और ऊर्जा का निकलना शामिल है; देखें USGS। भू-चुंबकीय क्षेत्र के भी भौतिक स्रोत हैं; देखें NOAA। किसी व्यक्ति का आपदा से पीड़ित होना उसके नैतिक दोष का प्रमाण या उसे सहायता से वंचित करने का आधार नहीं है।↩︎
2. अनुवादक की टिप्पणी: स्त्री-शरीर से पुरुष-शरीर पाने की बात यहाँ लेखिका की कर्मफल और पुनर्जन्म की धार्मिक मान्यता के संदर्भ में है, इस जीवन में किसी चिकित्सकीय प्रक्रिया या शरीर बदलने की सलाह के रूप में नहीं। मूल कथन को सुरक्षित रखा गया है; इसे स्त्रियों के मूल्य या सम्मान की पात्रता का निर्णय नहीं माना जाना चाहिए।↩︎
3. अनुवादक की टिप्पणी: ‘तथागत’ बुद्ध की एक उपाधि है। ‘त्रायस्त्रिंश स्वर्ग’ बौद्धपरंपरा में एक विशिष्ट स्वर्गलोक का नाम है; मूल चीनी में इसे ‘तैंतीस स्वर्ग’ कहा गया है। देखें ‘如来’ का अर्थ और फ़ो गुआंग शान का विवरण, पृ. 3.↩︎
4. अनुवादक की टिप्पणी: बौद्ध शब्दावली में तीन अधोगतियाँ नरक, प्रेतयोनि और तिर्यक् (पशु) योनि हैं। देखें DILA में तीन दुर्गतियाँ।↩︎
5. अनुवादक की टिप्पणी: यहाँ ‘उपवास’ बौद्ध धार्मिक आचरण के उन दिनों और अवधियों के लिए है जिनमें शील-पालन भी शामिल है। देखें मूल पद का कोशार्थ.↩︎
6. अनुवादक की टिप्पणी: ‘अनुत्तर सम्यक् संबोधि’ का आशय सर्वोच्च और पूर्ण सम्यक् बोध से है। देखें बौद्ध पद की व्याख्या.↩︎
7. ZH-L0172: “फ़ेइजिंग” का लिप्यंतरण और प्रसंग में आया शरीर में आवेश का अर्थ रखा गया है। इस धार्मिक धारणा की कोई सटीक प्रक्रिया यहाँ स्पष्ट नहीं की गई है।↩︎
8. ZH-L0215: यहाँ 婆婆 और 公公 को प्रसंग के पारिवारिक क्रम और कैंटोनीज़ प्रयोग के आधार पर क्रमशः नानी और नाना पढ़ा गया है। उसी सूची में 奶奶 होने से बोली का पूरा तंत्र निश्चित नहीं होता; यह प्रसंगानुकूल प्राथमिक पाठ है, हर अन्य अर्थ का निर्णायक निषेध नहीं।↩︎
9. यहाँ “正法” को पकड़कर वापस लाने के दंडात्मक प्रसंग में विधि के अनुसार मृत्युदंड देने के अर्थ में पढ़ा गया है। पाठ कई जन्मों के बाद भी वापस लाने की बात करता है, पर परलोक में यह कैसे होता है, नहीं बताता।↩︎