क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व के उपदेश और मार्गदर्शन के लिए मैं असीम कृतज्ञ हूँ!
शिष्या आ यू अपने परम उपकारी रक्षक, दशचक्रों से दुःख दूर करने वाले60, परलोक और जीवितों के लोक—दोनों का हित करने वाले, महान पवित्र, महान करुणामय, महान प्रणिधानधारी क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व महासत्त्व को पूरे हृदय से मस्तक झुकाकर प्रणाम करती है!
श्वेत कमल पर सवार होकर लौटती हूँ।
32/परलोक के न्यायाधिकारी ने कहा: “पवित्र माता मरियम अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व का निर्मित रूप हैं”—अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व की दुःख दूर करने के लिए नरक-यात्रा
बुद्ध की शक्ति के अनुग्रह के लिए कृतज्ञ हूँ! श्वेत कमल पर सवार होकर प्रस्थान करती हूँ!
अमिताभ बुद्ध! मैं, आ यू, परलोक के न्यायाधिकारी के सामने हाथ जोड़ती हूँ!
“न्यायाधिकारी जी! मैं पूछना चाहती हूँ कि नरक में प्रायः रहने वाले क्षितिगर्भ बोधिसत्त्व के अतिरिक्त क्या अन्य संत भी नरक में दुःख दूर करते हैं?”
परलोक के न्यायाधिकारी ने कहा, “हाँ! अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व, मंजुश्री बोधिसत्त्व, अमिताभ बुद्ध, भैषज्यगुरु बुद्ध और अन्य भी हैं। अवलोकितेश्वर, मंजुश्री और क्षितिगर्भ जैसे बोधिसत्त्व यद्यपि बोधिसत्त्व के रूप में प्रकट होते हैं, वास्तव में वे बुद्ध के सभी पुण्य-गुणों से संपन्न हैं और बुद्ध से उनका कोई अंतर नहीं है। जैसा कहा जाता है, ‘एक बुद्ध संसार में प्रकट होते हैं, तो हज़ार बुद्ध उनका समर्थन और संरक्षण करते हैं।’
अवलोकितेश्वर बोधिसत्त्व बहुत दूर अतीत के कल्पों में ही बुद्धत्व प्राप्त कर चुके थे। उनका नाम झेंगफ़ामिंग तथागत था। मंजुश्री बोधिसत्त्व सात बुद्धों की माता61 हैं। बुद्धों और बोधिसत्त्वों में कोई पहले या दूसरे स्थान पर नहीं है। सभी समान हैं; उनका प्रकाश एक-दूसरे को आलोकित करता है और एक-दूसरे से अनुरूप होता है। बुद्ध ब्रह्मांड में सर्वाधिक निर्मल, परम प्रज्ञा और उच्चतम प्रकाश से युक्त सत्ता हैं। बुद्ध महान दिव्य शक्ति से संपन्न हैं; ऐसा कुछ नहीं जो वे कर न सकें, ऐसा कुछ नहीं जो वे जानते न हों। सभी बुद्ध समान रूप से निरपेक्ष महामैत्री और समस्त प्राणियों को अपने से अभिन्न मानने वाली महाकरुणा से युक्त हैं। निरपेक्ष महामैत्री और अभिन्नता की महाकरुणा का अर्थ यह है कि बुद्ध की प्रज्ञा और भावनाएँ सदैव सर्वोच्च संतुलन पर बनी रहती हैं। दोनों परस्पर मिलकर एक साथ कार्य करती हैं। अर्थात्, प्रज्ञा और करुणा के संयुक्त संचालन से जो स्नेह प्रकट होता है, वह समभावपूर्ण होता है। उसमें शत्रु और प्रियजन, जातीय समूह या संप्रदाय का भेद नहीं होता। यहाँ तक कि अल्पायु और दुर्बल जीव-जंतुओं तथा वनस्पतियों को भी समान रूप से करुणा और उद्धार दिया जाता है। बुद्ध और मनुष्य में यही अंतर है। मनुष्य प्रज्ञा और भावनाओं के बीच ऐसा उच्च संतुलन नहीं बना सकते, इसलिए वे नरक में आकर प्राणियों का उद्धार नहीं कर सकते। बुद्ध किसी भी समय नरक में आ सकते हैं।
बुद्ध और बोधिसत्त्व नरक में प्राणियों का उद्धार करने आते हैं तो कर्मफल के नियम के अनुसार ही कार्य करते हैं; वे उसे भंग नहीं करते। नरक में एक प्रकार के ऐसे प्राणी हैं जो जीवितों के संसार से वहाँ गिरे हैं। जीवित रहते उन्होंने लगन से साधना की थी, लेकिन शील का पालन नहीं किया था, इसलिए उन्हें अपने बुरे कर्मों का नरक में कठोर फल भुगतना पड़ता है। जब वे परलोक की न्यायसभा में आते हैं, तो उनमें से कुछ पूछताछ या दंड सुनाए जाने के समय बुद्धों और बोधिसत्त्वों के मंत्र स्मृति से सुनाने लगते हैं। जैसे ही वे इन मंत्रों का जाप करते हैं, प्रबल दिव्य शक्ति उत्पन्न होती है जो पापी आत्मा की रक्षा कर सकती है। तब यमराज प्रहरियों से उन्हें हिरासत में ले जाकर मेंग पो के मंडप में मेंग पो का सूप पिलाने को कहते हैं। इसके तुरंत बाद उन्हें मनुष्यलोक में गर्भ में प्रवेश करने के लिए भेज दिया जाता है, जहाँ उनकी गर्भ में ही मृत्यु हो जाती है। सभी आत्मिक शरीरों को गर्भ में प्रवेश करने के बाद दस महीने के गर्भरूपी कारागार62 का कष्ट सहना पड़ता है। वे माता के संकरे गर्भाशय में सिकुड़कर सात से दस महीने तक रहते हैं। हर आत्मिक शरीर के माता के शरीर में रहने की अवधि अलग होती है; यह कर्म-बल पर निर्भर करती है। इस संकरे कारागार में रहना ही आत्मिक शरीर के लिए बहुत कष्टदायक है, और उसे दिन-रात माता की भावनाओं में होने वाले परिवर्तन भी सहने पड़ते हैं। माता के भोजन की ठंडक या गर्मी भी भ्रूण को शीत और उष्ण नरकों जैसी पीड़ा देती है। गर्भरूपी कारागार के इन अनेक कष्टों के बीच आत्मिक शरीर पिछले जन्म की साधना के मंत्र आसानी से भूल जाता है। केवल महान साधकों को माता के गर्भ में रहते हुए गर्भरूपी कारागार का कष्ट नहीं सहना पड़ता। महान साधक गर्भ में प्रवेश करने के बाद स्वतंत्र रूप से भीतर-बाहर आ-जा सकते हैं। वे कुछ समय गर्भ से बाहर रहते हैं और बाहर से अधिष्ठान देकर माता के भीतर के भौतिक शरीर को सामान्य रूप से विकसित और बड़ा होने देते हैं। जन्म के समय ही वे विधिवत् गर्भ में प्रवेश करते हैं। सभी साधारण आत्मिक शरीर गर्भ में प्रवेश करने के बाद फिर बाहर नहीं निकल सकते और उन्हें जन्म तक गर्भरूपी कारागार का कष्ट सहना ही पड़ता है।