30. अनुवादक की टिप्पणी: यहाँ स्मृति-पट्टिका मृतकों के लिए स्थापित की जाने वाली अनुष्ठानिक पट्टिका है। घंटी बाँधने और खोलने की कहावत का आशय है कि जिसने समस्या पैदा की है, उसी को उसका समाधान करना चाहिए।↩︎
31. अनुवादक की टिप्पणी: इस पुस्तक की अगली पंक्ति ‘स्पर्श से आहार’ को अर्पित भोजन का सार ग्रहण करने के रूप में समझाती है। बौद्ध पद ‘स्पर्शाहार’ का 《अभिधर्मकोश》, खंड10, T29, पृ.55a और55c में इंद्रिय-संपर्क तथा मन के पोषण से जुड़ा तकनीकी प्रयोग है। इस अनुच्छेद का अर्थ उस पद के सभी प्रयोगों की सामान्य परिभाषा नहीं है।↩︎
32. अनुवादक की टिप्पणी: पुराने चीनी सामाजिक आदर्श में ‘तीन आज्ञापालन’ का अर्थ था विवाह से पहले पिता की, विवाह के बाद पति की और पति की मृत्यु के बाद पुत्र की आज्ञा मानना। चार गुणों में स्त्री का सदाचार, वाणी, रहन-सहन की स्वच्छता और घरेलू कामकाज आते हैं; देखें बान झाओ की 《स्त्रियों के लिए निर्देश》 (女誡), चौथा अध्याय। यहाँ मूल पाठ में गुण को शील की पवित्रता तक सीमित करना न्यायाधिकारी की अपनी व्याख्या है, चारों गुणों की पूरी परिभाषा नहीं।↩︎
33. अनुवादक की टिप्पणी: बौद्ध संदर्भ में कल्प अत्यंत दीर्घ कालचक्र है। चीनी «万劫» का शाब्दिक रूप “दस हज़ार कल्प” है, पर यह अत्यंत लंबे समय का मुहावरा भी है। इसलिए यहाँ इसे मनुष्यों के वर्षों की किसी निश्चित संख्या या रिहाई की तय तारीख में नहीं बदला गया है। देखें ताइवान के शिक्षा मंत्रालय का शब्दकोश: 万劫।↩︎
34. अनुवादक की टिप्पणी: इस अंश में दंड की धार्मिक व्याख्या प्रस्तुत है। भौतिक विज्ञान में बिजली वायुमंडल का विद्युत विसर्जन है और गर्जन उससे हवा में उत्पन्न ध्वनि है। इस कथन को बिजली से प्रभावित किसी वास्तविक व्यक्ति के आचरण का प्रमाण या किसी की सुरक्षा की गारंटी नहीं मानना चाहिए। भौतिक जानकारी और सुरक्षा की सीमाओं के लिए देखें अमेरिकी मौसम सेवा: गर्जन और बिजली के बारे में तथ्य।↩︎
35. सांस्कृतिक टिप्पणी: चीनी «仁、義、禮、智、信» कन्फ्यूशियसी नैतिक परंपरा के पाँच सद्गुण, “वुचांग”, हैं। इस सूची में धर्मनिष्ठा का आशय नैतिक रूप से उचित आचरण और मर्यादा का आशय उचित व्यवहार तथा शिष्टाचार है; अन्य पद मानवीय करुणा, विवेक और विश्वासयोग्यता बताते हैं। देखें ताइवान के शिक्षा मंत्रालय का शब्दकोश: 五常, तीसरा अर्थ।↩︎
36. अनुवादक की टिप्पणी: लेखक ने यहाँ अवतंसक सूत्र के अलग-अलग अंश जोड़े हैं और मैत्री के कुछ पदों का क्रम बदला है। अनुवाद में पुस्तक का क्रम तथा “बुद्ध के वचन” यथावत हैं। सूत्र के प्रसंग में समन्तभद्र बोधिसत्त्व, पुहुई (普慧) के प्रश्नों का उत्तर देते हैं। देखें CBETA, T0279, पृ.305c और पृ.308a। चीनी “离生性” एक पारिभाषिक पद है। हुआयान की टीका में कारणों और परिस्थितियों पर निर्भर आचरण से मुक्त होने, अनुत्पत्ति के बोध और साधना की अपरिपक्वता दूर होने जैसे अर्थ मिलते हैं। इसलिए इसे केवल शारीरिक जन्म तक सीमित न समझें। यहाँ किसी एक आध्यात्मिक अवस्था को भी इसका एकमात्र अर्थ नहीं माना गया है। देखें T1733, पृ.432c।↩︎
37. सांस्कृतिक टिप्पणी: “छह दिन” चंद्रमास में बौद्ध उपवास और शील-पालन के दिन हैं। ये सामान्यतः चंद्रमास की 8वीं, 14वीं, 15वीं, 23वीं, 29वीं और 30वीं तिथियाँ हैं। इसका अर्थ लगातार छह दिन पूरी तरह भोजन छोड़ना नहीं है। देखें DILA शब्दकोश: 六齋日।↩︎
38. अनुवादक की टिप्पणी: समलैंगिकता, पिछले जन्मों और दंड का यह विवरण धार्मिक आख्यान में न्यायाधिकारी का कथन है। समलैंगिकता मानसिक विकार नहीं है; विश्व स्वास्थ्य संगठन ने 1990 में इसे मानसिक विकारों के वर्गीकरण से हटाया था। यौन अभिमुखता, जेंडर पहचान और जेंडर अभिव्यक्ति अलग अवधारणाएँ हैं। देखें विश्व स्वास्थ्य संगठन, 2025 और उसकी शब्दावली की व्याख्या। अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन, 2024 यौन अभिमुखता को रोग मानकर बदलने की कोशिशों का विरोध करता है, क्योंकि उनकी प्रभावशीलता का प्रमाण नहीं है और उनसे हानि हो सकती है।↩︎
39. पारिभाषिक टिप्पणी: मूल में “真气” (झेन ची) और “正气” (झेंग ची) हैं, जो जीवन-शक्ति और नैतिक शुचिता से जुड़ी चीनी धारणाओं के पद हैं। ताइवान के शिक्षा मंत्रालय का “真氣” शब्दकोश-लेख इसे जन्मजात और बाद में प्राप्त तत्त्वों से मिलकर बनने वाली पारंपरिक अवधारणा बताता है। यहाँ “मूल” को केवल जन्मपूर्व शक्ति तक सीमित न समझें। “正氣” में नैतिक शुचिता का अर्थ भी आता है। विचार और क्षति के बीच बताया गया संबंध न्यायाधिकारी का कथन है; शब्दकोश का संदर्भ उसे चिकित्सकीय रूप से सिद्ध नहीं करता।↩︎