“सूत्र-पाठ की बात करें, तो मृत आत्माओं के उद्धार के लिए 《क्षितिगर्भ सूत्र》 का पाठ सबसे उपयुक्त है। बोधिसत्त्व क्षितिगर्भ ने अपनी महान मैत्री और करुणा से यह संकल्प लिया: ‘जब तक नरक खाली नहीं हो जाते, मैं बुद्धत्व प्राप्त न करने की प्रतिज्ञा करता हूँ।’ नरक के प्राणियों से बोधिसत्त्व क्षितिगर्भ का संबंध सबसे गहरा है। कम से कम 49 बार पूरा पाठ करना चाहिए। हमारे परलोक के अभिलेखों में जिस शिशु-आत्मा का उद्धार सबसे जल्दी हुआ, उसकी जीवितों के लोक की माँ ने गर्भपात करवाने के बाद 《क्षितिगर्भ सूत्र》 का 49 बार पूरा पाठ किया था। साथ ही वह निरंतर बड़े संकल्प लेकर भलाई करती रही। अब उसकी शिशु-आत्मा ऊपर उठ चुकी है। बाद में वह माँ भी एक ऐसी निर्मल साधिका बन गई जो सचमुच अपना और दूसरों का हित करती है। गर्भपात के पहले दिन से गिनने पर 49वें दिन शिशु-आत्मा का उद्धार हुआ। लेकिन जीवितों के लोक में गर्भपात करवाने वाली ऐसी माताएँ अत्यंत कम हैं; कहा जा सकता है कि दस हज़ार में एक भी नहीं। वर्तमान में परलोक आने वाली लगभग सभी शिशु-आत्माओं को अपनाने वाला कोई नहीं होता। जीवितों के लोक में गर्भपात करवाने वाले ऐसे माता-पिता सचमुच बहुत कम हैं जो मन से पश्चात्ताप करने को तैयार हों! बहुत-से लोग समझते हैं कि दिखाई नहीं देता, तो कोई बात ही नहीं। वास्तव में यह गलत है। परलोक के अन्यायपूर्ण मृत्यु के रुदन-नगर में ये शिशु-आत्माएँ प्रत्येक दिन पीड़ा में बिताती हैं। जीवितों के लोक में उनके माता-पिता अब भी इस द्वेष और इस गाँठ को सुलझाने का मन नहीं बनाते हैं, और समय बीतने के साथ द्वेष की यह गाँठ बढ़ती ही जाएगी। जब जीवितों के लोक में माता-पिता का पुण्यफल समाप्त होता है, तभी कारण और परिस्थितियाँ एकत्र होते हैं। शिशु-आत्माएँ बदला लेने उनके द्वार पर अवश्य आएँगी। परलोक के विधान के अंतर्गत भी वे कानून के जाल से नहीं बच पाएँगे। तब सचमुच सुख का अंत और दुःख का आरंभ होगा। वे किस प्रकार दुःखद फल भोगेंगे, यह थोड़े शब्दों में कहना कठिन है। सिर से पैर तक तरह-तरह के रोग हो सकते हैं, यहाँ तक कि परिवार उजड़ सकता है और उसके सदस्यों की मृत्यु भी हो सकती है।”28
“प्रत्येक शिशु-आत्मा को अलग मात्रा में पुण्य की आवश्यकता होती है, क्योंकि प्रत्येक मामले में उपकार और वैर के संबंध अलग होते हैं। स्वाभाविक है कि उन्हें सुलझाने में लगने वाला समय भी अलग होगा। यदि वह उपकार का प्रतिदान करने आई थी, तो स्थिति कुछ बेहतर होती है। लेकिन गर्भपात से उसमें नया द्वेष भी उत्पन्न हो जाता है। इसलिए कहते हैं कि उपकार और वैर इस तरह उलझ जाते हैं कि उन्हें सुलझाना कठिन होता है। हम किसी भी समय उपकार और वैर के नए संबंध बना सकते हैं। यदि वह बदला लेने आई थी, तो स्थिति और भी बिगड़ती है और दुःख असहनीय हो जाता है।”
“शिशु-आत्मा को पुण्य मिलने के बाद वह अपने कर्मों के अनुसार ऊपर उठकर परलोक के अन्यायपूर्ण मृत्यु के रुदन-नगर से निकल जाती है। ऊपर उठने की स्थितियाँ मुख्यतः तीन प्रकार की होती हैं। पहली, जिनका पुण्यफल पर्याप्त है, वे इस पुण्य के सहारे पश्चिमी शुद्धभूमि में पहुँच सकती हैं। लेकिन इस प्रकार शुद्धभूमि में पहुँचने वाली शिशु-आत्माएँ बहुत ही कम हैं। दूसरी, कुछ ऊपर उठकर देवलोक में देव बनती हैं। तीसरी, कुछ ऊपर उठकर मनुष्य लोक में आती हैं। चाहे वे पश्चिमी शुद्धभूमि, देवलोक या मनुष्य लोक में जाएँ, शिशु-आत्मा के अपने पुण्यफल के अनुसार उनमें ऊँचे-नीचे स्तरों का भेद होता है। पश्चिमी शुद्धभूमि में कमल के नौ स्तरों का भेद है। देवलोक में भी कामधातु, रूपधातु और अरूपधातु के स्वर्गलोकों का भेद है। मनुष्य लोक में भी धन और प्रतिष्ठा तथा दरिद्रता और निम्न स्थिति का भेद है। पुण्य मिलने के बाद शिशु-आत्मा कहाँ जाएगी, यह इस पर निर्भर करता है कि जीवितों के लोक में गर्भपात करवाने वाले माता-पिता का पुण्य कितना है और क्या उसमें से शिशु-आत्मा को उसके उद्धार के लिए पर्याप्त भाग दिया जा सकता है। शिशु-आत्मा जितनी जल्दी ऊपर उठती है, जीवितों के लोक में गर्भपात करवाने वाले माता-पिता की विपत्तियों का समाधान भी उतनी ही जल्दी होता है। कामना है कि जीवितों के लोक में कभी गर्भपात करवा चुके सभी भावी माता-पिता जल्द से जल्द गर्भपात के उस दुष्कर्म के लिए पश्चात्ताप का मन बनाएँ जो नरक में ले जाता है, भरपूर भलाई करके पुण्य संचित करें और अन्यायपूर्ण मृत्यु के रुदन-नगर में अपने असहाय बच्चों का उद्धार करें।”29
“शिशु-आत्माओं के लिए स्मृति-पट्टिका स्थापित करने की बात करें, तो जीवितों के लोक के भावी माता-पिता को अपने घर में ऐसी पट्टिका स्थापित करने की आवश्यकता नहीं है। ऐसा करने से शिशु-आत्मा के ऊपर उठने में केवल देर होगी, यहाँ तक कि दूसरी आत्माएँ आकर्षित होकर उस पट्टिका में निवास करने लग सकती हैं। जहाँ तक बौद्ध उपासना-गृह में स्मृति-पट्टिका स्थापित करके धूप का अर्पण ग्रहण करने और सूत्र-पाठ सुनने की व्यवस्था करने का प्रश्न है, उसका प्रभाव अवश्य होता है। लेकिन वह बौद्ध उपासना-गृह निर्मल तथा सिद्धांत और धर्म के अनुरूप होना चाहिए, तभी उद्धार का प्रभाव उत्पन्न हो सकता है। वर्तमान में जीवितों के लोक में बहुत-से स्थान स्वयं को अमुक बौद्ध उपासना-गृह कहते हैं और दावा करते हैं कि वहाँ उच्च प्रज्ञा और अलौकिक शक्तियों वाले धर्माचार्य विराजमान हैं, जो विशेष रूप से शिशु-आत्माओं का उद्धार करते हैं, आदि। उनके कामों को देखें, तो वास्तव में वे पैसे ठगने के तरीके हैं। उन्हें काम सौंपने वाले का धन, समय और मानसिक ऊर्जा ही व्यर्थ होती है। यहाँ तक कि वह दुष्ट आत्माओं और राक्षसी शक्तियों को आकर्षित करके उनके आवेश का शिकार हो सकता है। गर्भपात से मारी गई शिशु-आत्माओं का द्वेष जीवितों के लोक में अपने भावी माता-पिता के प्रति ही होता है। जिसने घंटी बाँधी है, उसे खोलना भी उसी का काम है। किसी दूसरे को पैसे देकर अपनी ओर से शिशु-आत्मा से क्षमा माँगने को कहने की अपेक्षा, स्वयं सच्चे मन से पश्चात्ताप करने का प्रभाव अधिक शीघ्र और बेहतर होता है।”30
“जब गर्भपात के बाद शिशु-आत्माएँ अन्यायपूर्ण मृत्यु के रुदन-नगर में आती हैं, तो उनमें से अधिकांश मनुष्य लोक के लगभग छह महीने के शिशु का रूप धारण करती हैं। फिर पुनर्जन्म लेने या ऊपर उठने तक वे इसी रूप में रहती हैं। अन्यायपूर्ण मृत्यु के रुदन-नगर में शिशु-आत्माएँ स्पर्श के माध्यम से आहार ग्रहण करती हैं। यदि जीवितों के लोक में उनके भावी माता-पिता उनके लिए पूजन और अर्पण करें, तो वे भोजन का सार ग्रहण कर सकती हैं। दुख की बात है कि इन परित्यक्त शिशु-आत्माओं के लिए कोई भी पूजन या अर्पण नहीं करता। केवल पीड़ा ही उनका साथ देती है, इसलिए वे प्रतिदिन दुख से फूट-फूटकर रोती हैं। शिशु-आत्माओं का द्वेष उनके माता-पिता के पुण्य और सौभाग्य को निरंतर चुपचाप क्षीण करता रहता है। जीवितों के लोक में माता-पिता की आयु पूरी होने के बाद, उनके बीच उपकार और वैर के दुखद उलझाव का एक और दौर शुरू होता है। इसलिए जीवितों के लोक के सभी प्राणियों को सलाह है कि गर्भपात न करवाएँ। जिन्होंने कभी गर्भपात करवाया है, उन्हें अवश्य भलाई करके पुण्य संचित करना चाहिए, भरपूर सत्कर्म करने चाहिए और पुण्य से अपने अपराध का प्रायश्चित्त करना चाहिए। यदि परलोक के इन विधानों का संदेश एक से दूसरे तक पहुँचाया जाए और इससे अपराध करने वाले सच्चे मन से पश्चात्ताप करें, तो परलोक का प्रशासन इस संदेश को फैलाने वालों के अपराधों का भार भी घटा सकता है।”31
मैं, आ यू, हाथ जोड़कर परलोक के न्यायाधिकारी का आभार व्यक्त करती हूँ! श्वेत कमल पर सवार होकर लौटती हूँ!
25/परलोक के विधानों में स्त्रियों का यौन शील और विवाहपूर्व यौन संबंध
अमिताभ बुद्ध! मैं, आ यू, हाथ जोड़कर परलोक के न्यायाधिकारी को प्रणाम करती हूँ!
आज मैं, आ यू, परलोक के न्यायाधिकारी से पूछना चाहती हूँ कि परलोक का प्रशासन स्त्रियों के शील और विवाहपूर्व यौन संबंधों के विषय को किस दृष्टि से देखता है?
परलोक के न्यायाधिकारी ने कहा: “स्त्रियों को तीन आज्ञापालनों और चार गुणों पर ध्यान देना चाहिए। यहाँ गुण से आशय शील की पवित्रता है। यदि कोई स्त्री पति की मृत्यु या तलाक के बाद जीवन भर एक ही पति के प्रति निष्ठावान रहते हुए दोबारा विवाह न करने का संकल्प करती है और आयु पूरी होने तक अपने शील की रक्षा करती है, तो परलोक का प्रशासन उसकी व्यक्तिगत जीवन-मृत्यु बही में शील की रक्षा का एक पुण्यकर्म दर्ज करेगा। यदि उसने जीवितों के लोक में कोई अन्य बड़ा अपराध नहीं किया हो, तो आयु पूरी होने पर वह देवलोक में उठ सकती है, या स्त्री से पुरुष का शरीर पाने जैसे शुभ कर्मफल प्राप्त कर सकती है। यदि वह अपने शील की रक्षा नहीं करती, तो जीवित रहते हुए उसका सौभाग्य और आयु घटते हैं, और वह अगली पीढ़ी के सामने भी बुरा उदाहरण प्रस्तुत करती है। लेकिन आधुनिक स्त्रियाँ अब शील की पवित्रता का ध्यान ही नहीं रखतीं!32