हाल में मैंने एक धर्मसहचरी को लगातार गुरु तान की निंदा करते देखा। उनका रवैया बहुत आक्रामक था और उनकी बातों में किसी गुंजाइश की जगह ही नहीं थी! गुरु तान का मुझ आ यू पर उपकार है। उनके लेखों से मैंने बुद्धधर्म की बहुत-सी सजीव शिक्षाएँ सीखी हैं और मैं उनकी बहुत आभारी हूँ! इसके अलावा, परलोक के अधिपति यमराज ने स्वयं उन्हें ‘परलोक के अटल विधान’ की पांडुलिपि की समीक्षा करने के लिए नियुक्त किया है, और उन्होंने भी प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार कर लिया है। सत्त्वों को दुःख से मुक्त करके सुख दिलाने का कोई कार्य हो, तो गुरु तान निश्चित ही उसे करने से मना नहीं करेंगे। यदि किसी की निंदा के कारण ‘परलोक के अटल विधान’ का प्रकाशन और प्रसार प्रभावित होता है, तो यह निश्चय ही एक बहुत गंभीर समस्या होगी।
इसलिए मैं, आ यू, अपनी ओर से जितना हो सके उतना योगदान देना चाहती हूँ। इस समय गुरु तान का समर्थन करने के लिए आगे आना चाहती हूँ और स्वयं परलोक के न्यायाधिकारी से पूछकर सारी बात स्पष्ट करवाना चाहती हूँ।
बुद्ध की शक्ति के अनुग्रह के लिए कृतज्ञ हूँ! श्वेत कमल पर सवार होकर प्रस्थान करती हूँ।
मैंने परलोक के न्यायाधिकारी के सामने हाथ जोड़े!
आज मैं परलोक के न्यायाधिकारी से पूछना चाहती थी: “क्या गुरु तान जो कहते हैं, वह सद्धर्म है?”
परलोक के न्यायाधिकारी ने उत्तर दिया: “गुरु तान जो कहते हैं, वह सद्धर्म है। इसमें संदेह करने की आवश्यकता नहीं है। अन्यथा परलोक के अधिपति उन्हें पांडुलिपि की समीक्षा का काम क्यों सौंपते? आ यू, तुम्हारा ऐसा प्रश्न करना मानो परलोक के अधिपति की प्रज्ञा की उपेक्षा करना है।”
“ओह! क्षमा कीजिए, न्यायाधिकारी महोदय! मुझ आ यू ने अनुचित प्रश्न किया। कृपया मेरा अपराध क्षमा करें।”
परलोक के न्यायाधिकारी ने कहा: “उस समय, जब बुद्ध बोधिवृक्ष के नीचे बुद्धत्व प्राप्त करने ही वाले थे, मार ने आकर उन्हें बहुत बाधित किया। बुद्ध ने अपनी समाधि की स्थिर शक्ति तथा करुणा के पुण्य और दिव्य सामर्थ्य से मार की सेना को पीछे हटा दिया। मार विवश होकर पीछे हट गया, लेकिन जाते समय उसने प्रतिज्ञा की: ‘अभी मैं तुम्हारी समाधि की शक्ति को नष्ट नहीं कर सकता। भविष्य में जब धर्म के ह्रास का युग आएगा, तब मैं अपने पुत्रों और पौत्रों को तुम्हारे वस्त्र पहनाकर तुम्हारे धर्म को नष्ट करने भेजूँगा।’ इसके बाद ही मार क्रोध से भरा हुआ वहाँ से चला गया। उस समय बुद्ध की आँखों से करुणा के आँसू बह निकले। वास्तव में बुद्ध को इस बात की चिंता नहीं थी कि मार आकर सद्धर्म को नष्ट करेगा। उन्हें मार के उन पुत्रों और पौत्रों पर दया आ रही थी, जिन्हें बुद्धधर्म को नष्ट करने और सद्धर्म की निंदा करने के बाद नरक के असीम और अनंत कर्मफल भोगने पड़ेंगे। परिनिर्वाण से पहले बुद्ध ने अपने शिष्यों को यह भी उपदेश दिया था कि आने वाली पीढ़ियों के बौद्ध शिष्यों को शील को अपना गुरु मानना चाहिए और व्यक्ति के बजाय धर्म का आश्रय लेना चाहिए। सबसे महत्त्वपूर्ण यह देखना है कि कोई जो धर्म बता रहा है, वह बुद्ध के सूत्रों के अनुरूप है या नहीं। ‘शूरंगम सूत्र’ में कहा गया है: ‘मेरे इस कथन के अनुरूप जो कहा जाए, वह बुद्ध का वचन कहलाता है; जो इसके अनुरूप न हो, वह मार का वचन है।’ सद्धर्म के युग में, जब बुद्ध स्वयं उपस्थित थे, तब भी मार आकर बाधा डालता था। फिर आज धर्म के ह्रास के युग की तो बात ही क्या है! मिथ्या उपदेश देने वाले गुरु गंगा की रेत के कणों जितने असंख्य हैं। जहाँ सद्धर्म होगा, वहाँ मार अवश्य होगा। यह भी साधना के मार्ग पर आध्यात्मिक क्षमता को माँजने और उन्नत करने की परीक्षा का एक अवसर है। बुद्ध के समय में उनके छोटे चचेरे भाई देवदत्त ने भी उनकी निंदा की, हर जगह उनके कार्यों को बिगाड़ा और उन्हें हानि पहुँचाने के षड्यंत्र रचे। बाद में देवदत्त को दंड भोगने के लिए यहाँ नरक में आना पड़ा।”
तभी अचानक परलोक का एक अधिकारी आकर सूचना देने लगा: “फ़ेंगदू सम्राट का आदेश है कि जीवित मनुष्य शांगगुआन युहुआ तत्काल उनके सामने उपस्थित हों।” आह! मैं चौंक उठी! फ़ेंगदू सम्राट यहाँ के सर्वोच्च शासक हैं। वे मुझ आ यू से मिलना चाहते हैं—आखिर कौन-सी बड़ी बात हो गई? मैं तुरंत परलोक के न्यायाधिकारी के साथ चल पड़ी।
हम राजसभा के विशाल कक्ष में पहुँच गए! मैं तुरंत घुटनों के बल बैठकर फ़ेंगदू सम्राट को प्रणाम करने लगी।