Eu disse: “O senhor trabalha tanto, vovô Tudigong! Então o senhor sempre esteve nos ajudando silenciosamente, nos bastidores. Só hoje eu, Ayu, fiquei sabendo. Sou muito grata! Até logo, vovô Tudigong!”
Eu, Ayu, uno as palmas das mãos!
14 — Uma mentira pode ser grave ou leve — Visita ao Inferno do Gelo, do Arrancamento da Língua e do Despedaçamento do Corpo
Gratidão pelo amparo do poder do Buda! Parto sobre a flor de lótus branca!
“Amitābha! Eu, Ayu, uno as palmas das mãos e me prostro diante do magistrado do mundo dos mortos! Gostaria de perguntar: quando os vivos mentem, que retribuição sofrerão nos infernos? Quando eu era pequena, ouvia minha avó paterna dizer que quem mente vai para os infernos e apanha dos fantasmas, entre outras coisas. Hoje gostaria de pedir ao magistrado que me levasse para conhecer um desses lugares.”
O magistrado disse: “Há muito a dizer sobre a mentira. Hoje farei uma explicação geral. Na verdade, a mentira tem um alcance muito amplo. Uma única mentira pode pôr em risco a vida de uma pessoa e até de inúmeras pessoas. A mentira é companheira da cobiça, da aversão e da ignorância. Quando os vivos mentem, atraem para si retribuições nos infernos.
O mais importante, no caso da mentira, é observar a intenção da pessoa viva que mente e qual dos três venenos — cobiça, aversão e ignorância — predomina em seu pensamento no momento em que mente. Algumas mentiras contêm apenas um dos três venenos; por exemplo, só cobiça, sem nenhum outro componente. Algumas contêm apenas aversão, outras apenas ignorância, e outras têm dois ou os três componentes.
De modo geral, a mentira se divide em dois tipos: a mentira propriamente dita e a mentira apenas aparente. A mentira propriamente dita atrai retribuições de diferentes graus nos infernos. Naturalmente, a gravidade dessa retribuição é determinada pelo dano que a mentira causou aos outros. Já a mentira apenas aparente não exige sofrer retribuição nos infernos; algumas mentiras apenas aparentes chegam até a gerar mérito.
O que é uma mentira apenas aparente? É uma mentira dita inteiramente para salvar e libertar os seres, sem o menor traço de egoísmo ou interesse próprio. A isso se chama mentira apenas aparente. Há ainda um tipo relativamente próximo da mentira apenas aparente, que muitos vivos usam com frequência. Por exemplo: quando alguém pergunta a você, Ayu, se já comeu, você mente e diz que sim apenas porque não quer que a outra pessoa tenha o trabalho de cozinhar e porque receia ficar lhe devendo um favor. Isso se chama mentira de conveniência. Nessa mentira de conveniência existe um pensamento de interesse próprio. Qualquer mentira que contenha um pensamento de interesse próprio não pode ser chamada de mentira apenas aparente. Quem já contou mentiras de conveniência pode purificá-las por meio do arrependimento sincero antes do fim da vida. É indispensável arrepender-se, porque a mentira de conveniência é precursora da mentira propriamente dita. Se for contada com frequência, contaminará nossa natureza espiritual inata e, aos poucos, criará o hábito de contar mentiras propriamente ditas.
Para se arrepender de uma mentira de conveniência, a pessoa pode relatar diante do Buda quando e onde contou essa mentira por causa de determinado assunto e declarar que agora se arrepende sinceramente dela. Se tiver esquecido o ocorrido, poderá tomar de coração a resolução de corrigir inteiramente seus erros passados e nunca mais repeti-los. Lembrem-se: embora as leis do mundo dos mortos punam implacavelmente a perversidade e o mal, o céu sempre se compadece dos seres sencientes que se arrependem de coração e certamente deixa um degrau para que aqueles que sinceramente se corrigem avancem aos poucos em direção à luz, recuperando a luminosidade inata que tinham quando desceram inicialmente ao mundo humano. Depois, devem suplicar e confiar na bênção protetora do poder do Buda para eliminar os obstáculos cármicos e, dali em diante, tomar a resolução de recitar o nome do Buda e buscar o renascimento na Terra Pura. Quem não tiver uma imagem do Buda em casa poderá fazer seu relato voltado para o céu. Desde que o arrependimento seja sincero, os budas e bodhisattvas estão em toda parte. Ao lado de cada pessoa já estão os dois Wuchang, o Negro e o Branco, registrando o bem e o mal que todos praticam a cada dia.