बुद्ध की शक्ति के अनुग्रह के लिए कृतज्ञ हूँ! श्वेत कमल पर सवार होकर प्रस्थान करती हूँ!
“अमिताभ बुद्ध! मैं, आ यू, हाथ जोड़कर परलोक के न्यायाधिकारी को साष्टांग प्रणाम करती हूँ! कृपया बताइए, न्यायाधिकारी महोदय, यदि कोई जीवित मनुष्य मिथ्यावचन कहे, तो उसे नरक में किस प्रकार का कर्मफल भोगना होगा? बचपन में दादी से सुना था कि मिथ्यावचन कहने वालों को नरक में जाकर प्रेतों से मार खानी पड़ती है, वगैरह। आज मैं आपसे निवेदन करना चाहती हूँ कि मुझे वहाँ भ्रमण के लिए ले चलें।”
परलोक के न्यायाधिकारी ने कहा: “मिथ्यावचन के विषय में बहुत कुछ कहा जा सकता है। आज मैं इसका संक्षेप में कुछ विवेचन करूँगा। वास्तव में मिथ्यावचन का प्रभाव बहुत व्यापक होता है। एक मिथ्यावचन किसी एक व्यक्ति के जीवन को, यहाँ तक कि अनगिनत लोगों के जीवन को भी हानि पहुँचा सकता है। मिथ्यावचन लोभ, द्वेष और मोह का साथी है। यदि जीवित मनुष्य मिथ्यावचन का दोष करते हैं, तो उससे उन्हें नरक का कर्मफल भोगना पड़ता है।
मिथ्यावचन के संबंध में सबसे महत्त्वपूर्ण यह देखना है कि उसे कहने वाले जीवित मनुष्य के मन में उसी क्षण क्या विचार और अभिप्राय उत्पन्न हुए—वे लोभ, द्वेष और मोह, इन तीन विषों में से किसकी ओर अधिक झुके हुए थे। कुछ मिथ्यावचनों में तीन विषों में से केवल एक ही होता है। उदाहरण के लिए, उनमें केवल लोभ होता है और कोई अन्य तत्त्व नहीं; कुछ में केवल द्वेष होता है, कुछ में केवल मोह, और कुछ में दो या तीनों तत्त्व होते हैं।
समग्र रूप से मिथ्यावचन दो प्रकार के होते हैं: वास्तविक मिथ्यावचन और नाममात्र का मिथ्यावचन। वास्तविक मिथ्यावचन के कारण नरक के अलग-अलग स्तरों के कर्मफल भोगने पड़ते हैं। निश्चय ही, नरक के कर्मफल की गंभीरता इस बात से तय होती है कि उस मिथ्यावचन से दूसरों को कितनी हानि हुई। नाममात्र के मिथ्यावचन के लिए नरक का कर्मफल नहीं भोगना पड़ता; कुछ नाममात्र के मिथ्यावचनों से तो पुण्य भी प्राप्त होता है।
नाममात्र का मिथ्यावचन क्या है? वह मिथ्यावचन जो जीवों के उद्धार के लिए कहा जाए, जिसमें अपने लाभ की तनिक भी स्वार्थपूर्ण भावना न हो और जिसका उद्देश्य पूरी तरह जीवों का उद्धार ही हो, नाममात्र का मिथ्यावचन कहलाता है। इसके निकट आने वाला एक और प्रकार है, जिसका जीवित संसार के बहुत-से लोग अक्सर प्रयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, आ यू, यदि कोई आपसे पूछे कि आपने भोजन किया है या नहीं, और आप झूठ बोलकर कह दें कि भोजन कर चुकी हैं—केवल इसलिए कि आप सामने वाले को भोजन पकाने का कष्ट नहीं देना चाहतीं और आपको उसके उपकार की ऋणी हो जाने की चिंता है—तो इसे सुविधा के लिए बोला गया असत्य कहा जाता है। सुविधा के लिए बोले गए इस असत्य में अपने हित का एक विचार विद्यमान है। किसी भी मिथ्यावचन में यदि अपने हित का विचार हो, तो वह नाममात्र का मिथ्यावचन नहीं कहलाता। यदि किसी ने सुविधा के लिए ऐसा असत्य कहा हो, तो वह जीवन समाप्त होने से पहले सच्चे मन से पश्चात्ताप करके स्वयं को उससे शुद्ध कर सकता है। पश्चात्ताप अवश्य करना चाहिए, क्योंकि सुविधा के लिए बोला गया असत्य वास्तविक मिथ्यावचन की पूर्वभूमिका है। यदि हम बार-बार सुविधा के लिए असत्य बोलें, तो यह हमारी जन्मजात आध्यात्मिक चेतना को दूषित करेगा और धीरे-धीरे वास्तविक मिथ्यावचन बोलना हमारी आदत बन जाएगा।108
सुविधा के लिए बोले गए असत्य पर पश्चात्ताप करने के लिए बुद्ध के सामने निवेदन किया जा सकता है कि कब, कहाँ और किस काम के लिए आपने सुविधा के लिए असत्य कहा था, और अब आप सच्चे मन से उस असत्य पर पश्चात्ताप करते हैं। यदि बातें याद न हों, तो सच्चे मन से अपने पिछले दोषों को पूरी तरह सुधारने और उन्हें फिर कभी न दोहराने का संकल्प किया जा सकता है। याद रखिए, भले ही परलोक के विधान छल-कपट और दुष्कर्म को दया दिखाए बिना दंडित करते हों, स्वर्ग सदा उन चेतन जीवों पर करुणा करता है जो सच्चे मन से अपनी भूलों पर पश्चात्ताप करते हैं। सच्चे मन से अपनी भूल सुधारने वाले चेतन जीवों के लिए वह अवश्य एक सीढ़ी छोड़ देता है, जिससे वे धीरे-धीरे प्रकाश की ओर बढ़ सकें और अपने उस जन्मजात प्रकाश को पुनः पा सकें जो उनके मनुष्यलोक में पहली बार आने पर था। फिर बुद्ध की शक्ति के आशीर्वाद के लिए प्रार्थना करें और उसका आश्रय लें, ताकि कर्मजनित बाधाएँ दूर हो जाएँ। अब से सदा बुद्ध के नाम का स्मरण करके शुद्धभूमि में जन्म पाने का संकल्प लें। यदि घर में बुद्ध की प्रतिमा न हो, तो आकाश की ओर मुख करके अपना निवेदन कर सकते हैं। मन का पश्चात्ताप सच्चा होना चाहिए; बुद्ध और बोधिसत्त्व सर्वत्र उपस्थित हैं। हर व्यक्ति के पास काले वूचांग तथा श्वेत वूचांग, ये दोनों पहले से ही मौजूद हैं और लोगों के प्रतिदिन के अच्छे-बुरे कर्मों का लेखा रख रहे हैं।
कारण का आधार यदि सच्चा नहीं है, तो उसका फल भी उलझनों से भरा होता है। सुविधा के लिए असत्य बोलने से भी मिथ्यावचन का कर्मफल भोगना पड़ता है। इसलिए सुविधा के लिए बोले गए असत्य पर अवश्य पश्चात्ताप करके उसे शुद्ध करना चाहिए। सच्चे पश्चात्ताप की मनोशक्ति और बुद्ध के नाम का स्मरण करने से प्राप्त बुद्ध की शक्ति के सहारे उस असत्य कारण का पूर्णतः शोधन करना होगा, अन्यथा उसका फल निश्चय ही उलझनों भरा होगा। सुविधा के लिए असत्य कहते समय जिस मनोभाव से बोलेंगे, उसी बोलने की मंशा के अनुरूप कर्मफल भोगेंगे। मिथ्यावचन के दोष के लिए बहुत-से नरक हैं। मैं आपको मिथ्यावचन का दंड देने वाला एक अपेक्षाकृत नया नरक दिखाने ले चलता हूँ। आ यू, मेरे साथ आइए!”
न्यायाधिकारी, आपको कष्ट दे रही हूँ! मैं उनके पीछे चल पड़ी और हम बहुत शीघ्र नरक के एक क्षेत्र में पहुँच गए।
न्यायाधिकारी ने परिचय दिया, “यह हमारे परलोक का उत्तरी भाग है। इस क्षेत्र के सभी नरक झूठ बोलने से संबंधित हैं।”