As leis do mundo dos mortos são implacáveis, mas o Buda tem compaixão. Embora a lei de causa e efeito não mude, antes que se concretizem as retribuições boas ou más, há entre a causa e o efeito aquilo que se chama de condições. Estas podem ser transformadas pela correção das faltas e pela prática do bem. Todos os budas e bodhisattvas, com sua grande benevolência e compaixão, beneficiam incessantemente todos os seres, sem jamais se cansar. Ensinam conforme a capacidade de cada um, orientam de acordo com as condições e fazem girar continuamente a roda do Dharma correto. Assim, os seres têm um amparo para deixar o sofrimento e alcançar a felicidade, um caminho para a libertação definitiva e uma luz que os conduz rapidamente à outra margem.
Na época atual, embora existam pessoas que praticam o bem, é ainda mais forte a tendência de criar carma nocivo por não compreender causa e efeito. Catástrofes, guerras e doenças ocorrem com frequência. Mesmo com a combinação do poder espiritual, do poder dos méritos, do poder da compaixão, do poder do carma benéfico e do poder da dedicação de méritos, ainda se tratam apenas os sintomas. Para tratar a raiz, todos precisam compreender causa e efeito, abandonar os caminhos nocivos e voltar ao correto, deixar o mal e seguir o bem. Como as circunstâncias se transformam de acordo com a mente, todos os budas fazem girar continuamente a roda do Dharma.
O livro As leis implacáveis do mundo dos mortos surgiu em resposta ao momento e às circunstâncias, por um arranjo compassivo dos budas e bodhisattvas, que se compadecem de todos os seres. A respeitada Shangguan Yuhua, por sua vez, não poupou esforços, assumiu corajosamente essa grande responsabilidade e se dedicou de todo o coração a servir a todos. Entre os seres, há quem crie carma por não compreender causa e efeito e não escute os repetidos conselhos. Ainda assim, os budas e bodhisattvas não suportam vê-los sofrer. Por isso, permitem que vejam a verdadeira situação dos infernos, para que despertem um sincero arrependimento e a intenção de se corrigir. Quem ainda não cometeu esses atos também pode conhecê-los e evitá-los. É como estabelecer uma última linha de defesa diante do inferno, junto ao seu portão, na esperança de impedir que você entre para sofrer. Como seria possível algum dia terminar de descrever a bondade dos budas e bodhisattvas, que nos salvam e protegem em todos os momentos e lugares? Se, ao ler As leis implacáveis do mundo dos mortos, você se arrepender de verdade, se corrigir, não voltar a cometer essas faltas, divulgar amplamente o livro e ajudar os outros a se corrigirem, o portão do inferno se fechará por si mesmo. Mas, se continuar sem ouvir nem acreditar e agir sem restrições, será você mesmo quem abrirá o grande portão do inferno, e ninguém poderá impedir. Você precisa saber, porém, que Kṣitigarbha espera vê-lo no inferno seguindo o caminho do bodhisattva, entrando ali para salvar os seres, e não voltar a encontrá-lo sofrendo a retribuição pelo carma nocivo que criou!
Cuidem-se, todos vocês! Amitābha!
Daolan, com as palmas das mãos respeitosamente unidas
Proteger o país e amar o povo — compreender plenamente causa e efeito
Afinal, para que vivemos neste mundo? Quem sofre suporta o sofrimento sem ter o que fazer; quem desfruta da felicidade se apoia em suas bênçãos para criar carma e ainda terá de sofrer. Tudo se alterna, sem constância. Se não compreendermos as causas e seus efeitos, não estaremos desperdiçando esta preciosa existência humana?
Numa assembleia do Dharma para proteger o país e extinguir calamidades, o mestre Yinguang ensinou que proteger o país e amar o povo depende sobretudo de acreditar profundamente em causa e efeito, adotar uma alimentação vegetariana, libertar seres vivos, observar os preceitos e recitar o nome do Buda. O mestre Yinguang disse: “O período de calamidades que o mundo atravessa e todos os desastres que sofremos foram atraídos pelo carma nocivo do passado, levando-nos a experimentar agora esses frutos dolorosos. Para evitar os frutos do sofrimento, é preciso eliminar suas causas. Quais são as causas do sofrimento? Os três venenos: cobiça, aversão e ignorância. Quais são as causas benéficas? Ajudar os seres e beneficiar as pessoas. Se todos compreenderem plenamente o princípio de causa e efeito, se absterão de todo mal e praticarão todo bem; assim, as calamidades naturalmente não terão de onde surgir. Mas as pessoas de hoje desconhecem o princípio de causa e efeito. Com o peito cheio de desejos egoístas, não há mal que não cometam; só sabem de si mesmas e ignoram a existência dos outros. Causa e efeito são a grande base sobre a qual os sábios governam o mundo e o Tathāgata salva os seres. O Buda disse: ‘Se deseja conhecer as causas da vida passada, veja o que recebe nesta vida. Se deseja conhecer os frutos da próxima vida, veja o que faz nesta vida.’ O Livro das Mutações diz: ‘A família que acumula bondade certamente deixará bênçãos aos descendentes; a família que acumula maldade certamente deixará calamidades aos descendentes.’ O Livro dos Documentos diz: ‘Sobre quem pratica o bem recaem cem auspícios; sobre quem pratica o mal recaem cem calamidades.’ Esse princípio é exatamente o mesmo de causa e efeito ensinado por nosso Buda.” O sentimento sincero e profundo do mestre de proteger o país e amar o povo transparece vivamente no papel. Cada frase expressa a verdade, e cada palavra contém compaixão.
O livro As leis implacáveis do mundo dos mortos apresenta formalmente às pessoas as dolorosas retribuições do carma nocivo. Há quem diga: “Vendo que a retribuição pelos maus atos não se manifestou nesta vida, não há razão para acreditar no princípio de causa e efeito.” Essas pessoas então se entregam aos próprios desejos e fazem o que bem entendem, prejudicando os outros e a si mesmas. Não sabem que a rede da lei é vasta e que, embora suas malhas sejam largas, nada lhe escapa. Causa e efeito atravessam as três existências e ligam o passado ao presente. Não é que não haja retribuição: a hora ainda não chegou. Esta porta de meios hábeis foi especialmente aberta para que as pessoas conheçam os frutos dolorosos e eliminem as causas do sofrimento, na esperança de que abandonem o mal e pratiquem o bem.
Sobre a conduta sexual imprópria, uma das causas do sofrimento, o mestre Yinguang disse: “Ela contraria os princípios do Céu e desordena as relações humanas. Em vida, a pessoa se torna uma fera vestida de gente; após a morte, cai nos três maus caminhos de renascimento e não consegue sair deles por milhares, dezenas de milhares e centenas de milhões de kalpas.” O futuro de um país depende de pessoas capazes; o que importa nessas pessoas é sua qualidade, cujo núcleo está na virtude e na capacidade. Se as pessoas praticarem frequentemente conduta sexual imprópria, sua virtude se arruinará e sua capacidade será prejudicada, trazendo males sem fim. Nesta vida, o corpo ficará debilitado e fraco, envelhecerá depressa e adoecerá com frequência, tornando-se propenso a doenças ginecológicas difíceis de curar e até à incapacidade de ter filhos. A prática frequente de conduta sexual imprópria leva a famílias desfeitas e sem harmonia, à separação da esposa e dos filhos, a muitos ressentimentos acumulados, a fracassos no trabalho, à reputação arruinada, à diminuição das bênçãos e da riqueza e à redução da duração da vida. Jovens que veem conteúdo pornográfico, se masturbam e praticam conduta sexual imprópria destroem seus melhores anos, corrompem sua virtude e arruínam o corpo. Os jovens são precisamente o futuro do país. Como não sentir profunda dor por isso? Trata-se realmente de uma arma oculta que prejudica o país e as pessoas! Destrói e fere as pessoas de modo invisível! [N37]