68. ملاحظة على المانترا: يورد موقع دارما درَم قراءة متداولة بالحروف اللاتينية: Om Pramardane Svaha. ويختلف النقل الصوتي الصيني في المصدر البوذي القديم، T0901، المجلد السادس عن الصيغة المنقولة هنا. فالقراءة اللاتينية مساعدة على القراءة، وليست استعادة مؤكدة لصيغة المؤلف من أصل سنسكريتي.↩︎
69. ملاحظة نصية: يذكر الأصل هنا أولًا «طفل الزوج من زوجته السابقة»، ثم يقول «طفل الزوج السابق». وقد أُبقي اختلاف صلة القرابة في الترجمة، لأن النص لا يحسم المقصود على نحو واحد.↩︎
70. ملاحظة نصية: يذكر الأصل هنا أولًا «طفل الزوج من زوجته السابقة»، ثم يقول «طفل الزوج السابق». وقد أُبقي اختلاف صلة القرابة في الترجمة، لأن النص لا يحسم المقصود على نحو واحد.↩︎
71. ملاحظة ثقافية: يجمع التشبيه صورتين من الأدب البوذي: أصفى خلاصة السمن، والأَمريتا، أي رحيق الخلود. وتصف بهما الراوية هنا أثر التعليم في جسدها وقلبها. انظر مادتي 醍醐 و甘露 في معاجم DILA.↩︎
72. ملاحظة ثقافية: «يولي باوتشاو» (玉历宝钞) عنوان كتاب صيني للحثّ على الخير، يتناول الحساب والجزاء في العالم السفلي. انظر مقدمة النص القديم.↩︎
73. ملاحظة ثقافية: الفاجرايانا (Vajrayāna) اسم لمسار بوذي يُعرف أيضًا بمسار المانترا؛ ويَرِد هنا ضمن اسم جحيم في الكتاب. انظر معجم DILA البوذي، مادة 金剛乘.↩︎
74. ملاحظة ثقافية: الشرور العشرة في الاصطلاح البوذي هي القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي، والكذب وإثارة الفرقة والكلام القاسي واللغو، والطمع والحقد والآراء الخاطئة. انظر معجم DILA البوذي، مادة 十善十惡.↩︎
75. ملاحظة ثقافية: أفيتشي (Avīci) اسم جحيم في التراث البوذي، ويُفسَّر بأنه جحيم العذاب الذي لا ينقطع. انظر معجم DILA، مادة 阿鼻.↩︎
76. ملاحظة اصطلاحية: «حياة الحكمة» صورة بوذية تجعل الحكمة بمنزلة الحياة الروحية. واستمرارها هنا يعني نقل حكمة البوذا وتعاليمه إلى من يأتي بعده. انظر معجم DILA، مادة 慧命.↩︎
77. ملاحظة اصطلاحية: الجهات العشر هي الجهات الأربع وما بينها، مع الأعلى والأسفل. و«عالم الدارما» هنا يشمل الوجود بكل ما فيه. انظر مادتي 十方 و法界 في معجم DILA.↩︎