قال قاضي العالم السفلي: «عادةً ما تعاني الأرواح المذنبة من هذا النوع العقاب في الجحيم مدة طويلة جدًا جدًا. ولا يصبح خروجها من الجحيم العظيم ممكنًا إلا بعدما تتحرّر جميع الكائنات التي سبق أن آذتها تحرّرًا تامًا من كل الآثار الناجمة عن تحريض هذين الاثنين لها على تعاطي المخدّرات والإجهاض وما إلى ذلك، وتزول تلك الآثار جميعًا».
سألتُ أنا آ يو قاضي العالم السفلي: «إذا كانت بعض الأفعال تؤثّر في أفكار الناس وتسمّمها على نحو عميق وبعيد المدى، بحيث قد يلزم عدد من الحيوات للشفاء التام منها، أفلا يعني ذلك الانتظار عددًا من الحيوات أيضًا؟» فأجاب قاضي العالم السفلي: «بلى! تختلف مدة تعافي كل شخص بعد أن يصيبه الأذى؛ فمنها الطويل ومنها القصير، وكلما قصرت كان ذلك أفضل بالطبع. لكن بعض الأرواح شديد التعلّق، وقد يستغرق حلّ مشكلة واحدة لديه 1000 سنة. فهناك أرواح قد تظلّ في حيّز معيّن وترفض مغادرته، والسبب هو التعلّق. كانت هناك في الماضي شابة تعمل بالدعارة، وكانت على شيء من الجمال، ولحسن حظها لم تقع في عادات سيئة بصورة خاصة، وإنما تعلّمت التدخين وشرب الخمر فقط. والحقيقة أنها لم تكن تحبّ التدخين ولا شرب الخمر في ذاتها، بل تعلّمتهما لمقتضيات العمل. وبتحريض من القوّاد ومديرة بيت الدعارة وتدبيرهما، أجهضت 6 مرات خلال سنة ونصف فقط. ثم تزوّجها تاجر جمعته بها صلة قدَرية، وأخذها إلى بيته زوجةً له. ولم يكن يعلم أنها، على صغر سنّها، قد أجهضت 6 مرات. وبعد الزواج، تبيّن أن الآثار الناجمة عن الإجهاض جعلتها عاجزة عن الإنجاب طوال حياتها، وأنها تعاني مرضًا نسائيًا؛ فلم يمضِ وقت طويل حتى تزوّج التاجر حبيبة جديدة لتنجب له من يواصل نسله. ولم تستطع تلك المرأة تقبّل هجرها بسبب عجزها عن الإنجاب. وعندما انتهى عمرها، ظلّت روحها في مسار الأشباح 1000 سنة، ولم تغادره حتى صادفت الدارما القويمة التي كانت تربطها بها صلة قدَرية».
وتابع قاضي العالم السفلي: «إنما أشرح لكِ هذا على وجه الإجمال، لأن مجيء أي روح مذنبة إلى الجحيم لتلقّي العقاب يرتبط أيضًا بمشكلات أرواح أخرى ألحقت بها تلك الروح المذنبة الأذى. ومن حيث الأساس، يجب أن يتحرّر أولًا كل كائن آذته تلك الروح المذنبة من معاناته، أيًّا كان المسار الذي يوجد فيه من بين المسارات الستة، وعندها فقط يمكن للروح المذنبة أن تغادر الجحيم. أما المدة الدقيقة التي ستتلقّى فيها هاتان الروحان المذنبتان اللتان رأيتِهما قبل قليل جزاء آثامهما في الجحيم، فلا يمكن الجزم بها الآن؛ فهذه مجرد البداية».
«حسنًا! نكتفي بهذا اليوم، عودي الآن!»
«حسنًا، أيها القاضي!»
أضمّ أنا آ يو كفّيّ وأودّع قاضي العالم السفلي بانحناءة إجلال! أشكرك، أيها القاضي!
أعود على زهرة اللوتس البيضاء!
18/ الجزاء الكارمي في الجحيم على تداول الكتب والمجلات والأقراص الإباحية ومشاركتها
في الفترة الماضية، شغلتني أمور كثيرة، وكان عليّ أيضًا أن أعتكف للممارسة الباطنية، فلم أجد أنا آ يو فرصة للذهاب إلى الجحيم وجمع المعلومات لكتابة المقالات. أعتذر إليكم جميعًا أشدّ الاعتذار لأنني جعلتكم تنتظرون طويلًا! وحين أكتب المقالات، لا أذهب إلى الجحيم إلا عندما أكون في أفضل حالاتي الذهنية والروحية. فكل زيارة للجحيم تستنزف شيئًا من طاقتي الحيوية الأصلية، وبعد العودة أحتاج إلى ترديد المانترات باستمرار لتعويضها. حالتي اليوم جيدة، لكن قوة من بُعد آخر جاءت تعيقني وتمنعني من الكتابة. وقوتهم ليست قليلة أيضًا، فقد استنزفوا نصف يوم آخر من وقتي. إن عدم حفظ الوصايا ولو يومًا واحدًا يجعل المرء من أتباع مارا34؛ فلا بدّ من حفظ الوصايا. هكذا أفكّر أنا آ يو، وكلما واجهتُ أي عائق، استعنتُ بمنهج حفظ الوصايا القلبي لتجاوزه. وهذا المنهج بوذي وفعّال جدًا، فأحببتُ أنا آ يو أن أشارككم إياه. ويمكنني القول إنه، حتى الآن، نجح في كل مرة جرّبتُه فيها، مهما كثرت المحاولات.
قبل دخول بوذا النيرفانا، قال لآناندا: «في عصر انحسار الدارما، اتخذوا الوصايا معلّمًا، واعتمدوا على الدارما لا على الأشخاص». وجاء في «رسالة كمال الحكمة العظيم، المجلد الثاني»: «يتخذ بوذا الصبر درعًا، والمثابرة درعًا فولاذيًا، وحفظ الوصايا جوادًا عظيمًا، والاستغراق التأمّلي قوسًا جيدة، والحكمة سهمًا جيدًا؛ فيقهر في الخارج جيش ملك مارا، ويُبيد في الداخل لصوص الكَدَرات الذهنية؛ وهذا هو المسمّى أرهات35». كما ورد في «سوترا أسئلة شاكرا التي نطق بها بوذا»: «لم تلتزموا بمحظورات بوذا ووصاياه، فحريّ بكم الآن أن تشعروا بالخجل». إن حفظ الوصايا بالغ الأهمية حقًا!