شكرتُ القاضي على تعليمه! وعدتُ إلى البيت على زهرة اللوتس البيضاء.
16/ رسّام صور المضاجعة الإباحية من عهد هان الغربية قبل أكثر من 1900 سنة ما زال حتى اليوم محبوسًا في الجحيم العظيم يتعذّب!31
أنا ممتنة لبوذا على شتى وسائله الماهرة الرحيمة لهداية الكائنات وتخليصها، وعلى ترتيبه وتهيئته مختلف فرص الممارسة للجميع. ومن لا يتقدّم في الممارسة يتراجع. أشعر حقًا بالخجل؛ فقد كان من المفترض أن أذهب إلى الجحيم ليلة أمس، لكنني أجّلتُ ذلك بسبب التعب، وأغتنم هذه المناسبة لألتمس التوبة عن تقصيري أمام البوذات والبوديساتفا. لقد علّمنا بوذا في كثير من السوترا كيف نجتهد وكيف نلتزم بالوصايا. كم أشعر بالخجل، كم أشعر بالخجل!
قال بوذا في سوترا أفاتامساكا: «يا أبناء بوذا! للبوديساتفا ماهاساتفا عشرة أنواع من المثابرة والاجتهاد. فما هذه العشرة؟ هي المثابرة والاجتهاد في تعليم جميع الكائنات وهدايتها؛ والمثابرة والاجتهاد في التعمّق في جميع الدارمات؛ والمثابرة والاجتهاد في تزيين جميع العوالم وتنقيتها؛ والمثابرة والاجتهاد في ممارسة كل ما يتعلّمه البوديساتفا؛ والمثابرة والاجتهاد في إزالة شرور جميع الكائنات؛ والمثابرة والاجتهاد في إيقاف كل معاناة المسارات السيئة الثلاثة؛ والمثابرة والاجتهاد في تحطيم جميع جموع مارا؛ والمثابرة والاجتهاد في النذر بأن يكون المرء عينًا نقية لجميع الكائنات؛ والمثابرة والاجتهاد في تقديم القرابين لجميع البوذات؛ والمثابرة والاجتهاد في إدخال السرور على جميع التاثاغاتا. هذه هي العشرة. وإذا ثبت البوديساتفات في هذه التعاليم، حقّقوا على نحو كامل باراميتا الاجتهاد العليا التي لا تعلوها مرتبة لدى التاثاغاتا». أشعر أنني ما زلتُ مقصّرة في جانب الاجتهاد في التعلّم والممارسة، وعليّ حقًا أن أضاعف سعيي للتقدّم.
ولننظر أيضًا إلى ما قاله بوذا في «سوترا ماهاراتناكوتا، مجلس سلة البوديساتفا»: «بلا خوف ولا رهبة ولا فزع ولا وجل. يُنمّي المرء أربع قوى راسخة شجاعة مهيبة. ويزيد اجتهاده في أبواب الدارما الدقيقة العميقة في سلة البوديساتفا، فلا ينبذها ولا يهجرها ولا يبتعد عنها ولا يفارقها. ويحقّق على نحو كامل إيمانًا وفهمًا قويين نافذين، وإيمانًا وفهمًا راسخين، وصبرًا راسخًا، وسعيًا قويمًا راسخًا. يا شاريبوترا، سأشرح لك بمَثَل من الوسائل الماهرة الصبر الراسخ والسعي القويم الراسخ، لكي يكتسب البوديساتفات الصبر الراسخ والسعي القويم الراسخ، ويسلكوا طريق البوديساتفا دون التفات إلى أجسادهم أو حياتهم». أشعر حقًا بالخجل؛ فبعد بضع زيارات متتالية إلى الجحيم تعبتُ، وأشعر بالخجل أمام الفضل العظيم للبوذات والبوديساتفا في تعليمي وهدايتي. عليّ أن أواصل بذل الجهد، وأحافظ على الوصايا، وأجتهد في الممارسة، ردًا لفضل البوذات والبوديساتفا. وأتمنّى أيضًا أن يحقّق الجميع قوة لا حدود لها، وأن يجتهدوا بشجاعة، ويثابروا في السعي القويم، وتكون محافظتهم على الوصايا كلؤلؤة مضيئة.
قبل الانطلاق اكتشفتُ أن تحت قدميّ زهرة لوتس إضافية. شكرًا لحماة الدارما! البوذات والبوديساتفا رحماء دائمًا! ومع وجود زهرة إضافية اليوم ازدادت السرعة كثيرًا، فوصلتُ إلى الجحيم في لحظة. حيّيتُ القاضي، وكان ينتظرني بالفعل.
أردتُ اليوم أن أسأل القاضي عن الجزاء الكارمي لكتابة الكتب الإباحية وطباعتها وبيعها، ولأصحاب الأعمال الذين يصوّرون الأفلام الإباحية وينتجون الأقراص الإباحية، وعن جزاء الممثّلين في الأفلام الإباحية، وجزاء بيع المنتجات التي تساعد على الممارسات الشهوانية، كالعقاقير المثيرة للشهوة وغيرها.
أخذني القاضي فورًا لزيارة مكان يُسمّى «جحيم يانخوا فانغون». وبينما كنا نتحدّث بدأتُ أشعر بأجواء من نوع مختلف، سلبية جدًا؛ والأدق أن أقول إنها طاقة شهوانية. الجحيم بأكمله مملوء أصلًا بطاقة اليِن التي لا حدّ لها، لكن هذا الجحيم كانت فيه الطاقة الشهوانية أشدّ من طاقة اليِن بكثير جدًا، حتى إنها تطغى عليها، وكانت هناك أيضًا رائحة زَفِرة كريهة نفّاذة. ولولا أنني أريد أن أروي ذلك للجميع، لما رغبتُ حقًا في الذهاب لرؤيته.
وصلنا، وها هي من جديد صيحات العويل العالية وأنّات الألم. توجد هنا أرواح كثيرة لرجال ونساء، لا تتحدّث فيما بينها ولا تتواصل أو تتبادل التحية أو تواسي بعضها. ولا يقول أحدها للآخر حتى عبارة بسيطة مثل: «هل تتألّم؟» لأن الجميع لا يفعلون سوى تلقّي جزاء الجحيم دون انقطاع.
رأيتُ بينها روحًا على كرسي صغير جدًا، تضغط بكلتا يديها على الكرسي ثم تقف مقلوبة، أي رأسها إلى الأسفل وقدماها إلى الأعلى، في وضع مبالغ فيه جدًا! ثم تسقط على الأرض وتموت من السقطة، فتعود إلى الحياة وتكرّر ذلك. قال القاضي إن هذا جزاء من كان في حياته يحبّ أن يكتب في الكتب الإباحية عن أوضاع تُمارَس فيها أفعال سوء السلوك الجنسي، حيث تكون المرأة مقلوبة والرجل واقفًا.