48. ملاحظة المترجم: تعرض هذه الفقرة والفقرة التالية أقوال الكتاب الدينية عن أسباب الأمراض وشفائها وعن الشعور بالذنب. وهذه الأقوال لا تصلح أساسًا للتشخيص أو لإيقاف علاج موصوف. «الذُّهان» مصطلح طبي، وتؤكّد هيئة المستشفيات في هونغ كونغ أهمية التقييم والعلاج. وتوضح الكلية الملكية لأطباء النساء والتوليد أن المشاعر بعد الإجهاض قد تختلف باختلاف الشخص وظروفه.↩︎
49. ملاحظة المترجم: يَرِد تقسيم الاستحقاق إلى سبع حصص، واحدة للميت وستّ للأحياء الذين عملوا الخير، في «سوترا كشيتيغاربها»، الفصل السابع، T13، ص784b. أمّا تطبيق هذا التقسيم هنا على أرواح الأجنّة فهو من شرح القاضي في هذا الكتاب.↩︎
50. ملاحظة المترجم: صيغة العهد الموجزة هنا مذكورة في كتابات الراهب جو هونغ، J33، المجلّد17، ص94b20؛ وهي ليست نقلًا حرفيًا للعهد الأطول في «سوترا كشيتيغاربها». والمقصود بتلاوة تسع وأربعين «部» في الأصل قراءة السوترا كاملة تسعًا وأربعين مرّة، لا قراءة تسعة وأربعين فصلًا. وهذا العدد غير مدّة التسعة والأربعين يومًا.↩︎
51. ملاحظة المترجم: «مراتب اللوتس التسع» تشير إلى تسع مراتب للولادة في الأرض النقيّة، كما يصفها «سوترا التأمّل في بوذا الحياة اللامتناهية»، T12، ص344c–346a. أمّا الرغبة والصورة واللاصورة فهي تقسيم آخر للعوالم؛ والمقصود بالصورة هنا الوجود المادي، لا اللون. انظر «أبهيدارما كوشا»، المجلّد8، T29، ص40c–41b.↩︎
52. ملاحظة المترجم: اللوح التذكاري هنا لوح شعائري يُقام للموتى. ومثل ربط الجرس وفكّه يعني أن على من تسبّب بالمشكلة أن يتولّى حلّها.↩︎
53. ملاحظة المترجم: يشرح هذا الكتاب «التغذّي بالملامسة» في الجملة التالية بأنه امتصاص خلاصة الطعام المقدَّم. وللمصطلح البوذي «غذاء التلامس» استعمال اصطلاحي في «أبهيدارما كوشا»، المجلّد10، T29، ص55a و55c، يتعلّق بالتلامس الحسي وما يغذّي الذهن؛ فلا يُعدّ شرح هذه الفقرة تعريفًا جامعًا لجميع استعمالاته.↩︎
54. ملاحظة المترجم: تشير «الطاعات الثلاث» في التقليد الصيني القديم إلى طاعة الأب قبل الزواج، والزوج بعد الزواج، والابن بعد وفاة الزوج. والفضائل الأربع تتناول سلوك المرأة وكلامها وهيئتها وأعمالها المنزلية، كما يبيّن «إرشادات للنساء» لبان جاو (女誡)، الفصل الرابع. وتخصيص الفضيلة بالعفّة في المتن هو شرح القاضي هنا، وليس تعريفًا لجميع جوانب الفضائل الأربع.↩︎
55. ملاحظة المترجم: الكالبا دورة زمنية بالغة الطول في التصورات البوذية. وتقابل عبارة «عشرة آلاف كالبا» التعبير الصيني «万劫»، الذي يُستعمل أيضًا للدلالة على زمن بالغ الطول؛ لذلك لا يُحوَّل هنا إلى عدد محدّد من السنين البشرية أو موعد محسوب للخروج. انظر معجم وزارة التعليم التايوانية: 万劫.↩︎
56. ملاحظة المترجم: يورد هذا المقطع تفسيرًا دينيًا للعقوبة. وفي التفسير الفيزيائي، البرق تفريغ كهربائي، والرعد صوت ينشأ من تأثيره في الهواء. ولا يُتّخذ هذا السرد دليلًا للحكم على سلوك من أصابته صاعقة، أو ضمانًا لسلامة أحد منها. للمعلومة الفيزيائية وحدود السلامة انظر هيئة الأرصاد الأمريكية: الرعد وحقائق عن الصواعق.↩︎
57. ملاحظة ثقافية: «仁、義、禮、智、信» هي فضائل «ووتشانغ» الخمس في التقليد الأخلاقي الكونفوشيوسي: الإنسانية، والاستقامة الأخلاقية، وآداب السلوك اللائق، والحكمة، والصدق والجدارة بالثقة. هذا هو السياق الأخلاقي للألفاظ هنا. انظر معجم وزارة التعليم التايوانية: 五常، المعنى الثالث.↩︎