98. ملاحظة المترجم: «عالم الدارما» يقابل هنا «الدارمادهاتو»؛ ويشمل نطاق التمنّي في هذه العبارة جميع العوالم والكائنات. للمصطلح استعمالات بوذية أخرى لا يُراد حصرها في هذا الشرح المختصر. انظر مدخل «法界» لدى DILA.↩︎
99. ملاحظة المترجم: تأتي العبارة هنا بصيغة عامة، ثم يذكر المتحدث استثناء الممارسين ذوي الرسالة الخاصة. وكان الفصل العاشر من المجلد الأول قد وصف اقتياد أرواح هون الثلاث لأناس ما زالوا أحياء؛ ولا يشرح هذا الموضع كيف تدخل تلك الحالات في التقسيم.↩︎
100. ملاحظة المترجم: «الأحرف الثمانية» (با تسي) هي أربعة أزواج من الرموز الصينية في التقويم التقليدي، لتمثيل سنة الميلاد وشهره ويومه وساعته. انظر مدخل الأحرف الثمانية في معجم وزارة التعليم.↩︎
101. ملاحظة المترجم: الفنغ شوي تقليد صيني يربط اتجاهات المباني أو القبور ومحيطها الطبيعي بالحظ والمصائب. هذا تعريف للمصطلح، وليس إثباتًا لفعاليته. انظر مدخل الفنغ شوي في معجم وزارة التعليم.↩︎
102. ملاحظة المترجم: القول عن العمر المقرر جزء من الحوار الديني. وتذكر منظمة الصحة العالمية أن النشاط البدني المنتظم لدى البالغين يرتبط بانخفاض خطر الوفاة من مختلف الأسباب؛ وهذا لا يحدد موعد وفاة فرد بعينه. انظر منظمة الصحة العالمية.↩︎
103. ملاحظة المترجم: «نية بودهي» هي التطلع إلى اليقظة البوذية، وفي هذا السياق من أجل نفع جميع الكائنات. انظر مدخل بودهيتشيتا لدى DILA.↩︎
104. ملاحظة المترجم: «وحدة السماء والإنسان» مفهوم في الفكر الصيني؛ ويستعمله هذا المقطع في سياق الانسجام مع الطبيعة. انظر مدخل وحدة السماء والإنسان في معجم وزارة التعليم.↩︎
105. ملاحظة المترجم: هذا حوار ديني، وليس إرشادًا طبيًا إلى ترك الطعام أو النوم. نقص النوم والتغذية الكافية قد يضر بالصحة؛ فلا ينبغي اتخاذ هذه الأقوال أساسًا للامتناع عن الطعام أو النوم. انظر المعهد الأمريكي للقلب والرئة والدم والخدمة الصحية الوطنية البريطانية.↩︎
106. ملاحظة المترجم: «وعي آلايا» مصطلح بوذي يُشرح بوعي الخزن الذي تُحفظ فيه بذور الخبرة والأفعال. يستخدم هذا الكتاب صورة المرآة والتسجيل لتقريب فكرته. انظر مدخل آلايا في معجم DILA.↩︎
107. ملاحظة المترجم: الأزمنة الثلاثة هي الماضي والحاضر والمستقبل. وعالم الدارما هنا هو مجال الظواهر وحقيقتها في الاصطلاح البوذي. الأبيات واردة في «سوترا أفاتامساكا»، المجلد 19؛ أما تطبيقها على مرآة الآثام فهو شرح قاضي هذا الكتاب. انظر النص الصيني، صفحة PDF 224.↩︎