198. ملاحظة المترجم: العقوبات والولادات التي تليها من الاعتقاد الديني في هذا النص، لا تشخيص طبي ولا دليل على جرم شخص ذي إعاقة أو طفل أو أسرته. تشرح منظمة الصحة العالمية الإعاقة بتفاعل الحالات الصحية والعوامل البيئية والشخصية. لا تُنسب خسارة الحمل أو وفاة رضيع إلى ذنب تثبته هذه الرواية، ولا تُحرم أسرة من الرعاية والدعم.↩︎
199. ملاحظة المترجم: تصوغ العبارة الصينية هذا التعدّي من جهة تفاوت المنزلة ومن جهة الكبر والصغر، وتربطه بإفساد أصول العلاقات الأخلاقية. لكنها لا تسمّي هنا علاقات القرابة المقصودة ولا تضبط حدود هذه الفئات؛ فلا تحسم الترجمة تلك التفاصيل أو تستنبط منها حكمًا على كل اختلاف في العمر أو المنزلة.↩︎
200. ملاحظة المترجم: الأصل الصيني المقدم لا يشتمل على الجدول نفسه، بل على عنوانه والتنبيه إلى غيابه من ملف TXT. حُفظ هذا التنبيه، وأُرفقت بالكتاب ترجمة مراجعة للجدول بوصفها ملحقًا مرجعيًا خارجيًا مستقلًا، استنادًا إلى نسخة صينية حديثة الصياغة من «شو كانغ باو جيان»، مع بيان مصدرها وفروقها ومواضع الشك فيها. لا يُدّعى أن هذا الملحق هو الجدول المحذوف من نسخة TXT نفسها. مواعيد الامتناع والربط بصفات الطفل هنا اعتقاد في المصدر، وليست إرشادات طبية مثبتة للحمل ولا ضمانًا لسلامة طفل أو صفاته.↩︎
201. ملاحظة المترجم: ما يأتي شهادة شخصية تتضمن أحلامًا وتفسير صاحبها لها. تُحفظ درجة يقينه وأقواله، ولا يعني ذلك أن المترجم تحقق مستقلًا من عالم الغيب أو أن نشر الكتاب يضمن الخلود أو محو المسؤولية عن أذى واقعي.↩︎
202. ملاحظة المترجم: تفسير تشوش الرؤية والخمول بانتزاع الأرواح هو استنتاج الراوي، لا تشخيص طبي. تذكر NHS أن لتراجع البصر أسبابًا متعددة وأن تقييمه وعلاجه قد يساعدان؛ وتستلزم تغيرات الرؤية تقييمًا عاجلًا، أما فقدان البصر المفاجئ فيستلزم عناية طارئة. لا تؤخر القراءة أو الشعائر طلب الرعاية.↩︎
203. ملاحظة المترجم: يذكر الأصل «شيتشن واحدًا»، لا اللحظة نفسها ولا ساعة حديثة واحدة. يقسم نظام الساعات الاثنتي عشرة التقليدي اليوم إلى اثنتي عشرة وحدة؛ فتقابل الوحدة ساعتين في هذا التقسيم. هذا شرح لوحدة النص، لا ادعاء بتوقيت مستقل موثّق للقاء.↩︎
204. ملاحظة المترجم: توافق صورة تراب الظفر والتراب الكثير روايات في ساميوكتا أغاما وسوترا النيرفانا؛ لكن عرض سوترا النيرفانا هنا تلخيص من صاحب الشهادة، لا نقل حرفي كامل. يضم النص الموروث شروطًا وتفصيلات أخرى. أُبقي تلخيص الكتاب من دون استبداله بنص مصحّح أو تقديمه إحصاءً عن الولادات.↩︎
205. ملاحظة المترجم: تفسير مريم العذراء بأنها تجلٍّ لأفالوكيتشفارا هو استدلال صاحب هذه الشهادة وأقوال الشخصيات التي يوردها. ليس اتفاقًا معلنًا بين الديانات ولا تعليمًا منسوبًا إلى الكنيسة الكاثوليكية. كما أن ذكر مريم في الاستنتاج التالي ليس جزءًا من اقتباس فصل الباب الشامل نفسه.↩︎
206. يتبع هذا الموضع تعداد الاقتباس في الكتاب، الذي يفصل «النساء» عن الفئات السابقة. ولا توجد علامة الفصل هذه في نص CBETA (T09، رقم 262، ص57b13–14). وفي شرح تشنغ غوان (T36، رقم 1736، ص680c16–681a01) تُفهم العبارة على أنها نساء الفئات الأربع، مع تمييز الزوجات والبنات. أُبقي هنا نص الكتاب، ولم يُستبدل به نصٌّ مصحَّح من السوترا.↩︎