كل كائن يبذل جهده في إتلاف المواد الإباحية، بأيّ طريقة من الطرق المذكورة أعلاه، ستزداد بركاته ويطول عمره في هذه الحياة، ويحظى باحترام الناس، ولا تتبدّد أمواله وممتلكاته، وتزداد حكمته. وإن كان من الممارسين الروحيين، وسعى وفق الدارما إلى تحقيق أمنيته في تجاوز العالم الدنيوي، فستتحقّق أمنيته، وسيتقدّم تدريجيًا أيضًا. وسيُسجَّل له استحقاق عظيم من الخير في سجلّه الشخصي للأعمال الحسنة والسيئة والحياة والموت لدى إدارة العالم السفلي. وهذا الاستحقاق العظيم من الخير كافٍ لتخفيف الأسباب الشريرة المؤدّية إلى الجحيم التي صنعها في الماضي أو إعفائه من تبعاتها. أما التفاصيل، فلا بدّ من الرجوع إلى البوذات والبوديساتفات وكبار مسؤولي العالم السفلي للحكم في كل حالة بعينها.
«آ يو! نكتفي بهذا اليوم، عودي سريعًا واكتبي المقال للناس.»
«نعم، يا قاضي العالم السفلي!» ضممتُ كفّيّ تعبيرًا عن الامتنان!
عدتُ على زهرة اللوتس البيضاء!
20/ الجزاء الكارمي للإجهاض ومدينة البكاء للموتى ظلمًا التي تأوي أرواح الأجنّة
شكرًا لبوذا على بركته ودعمه! أنطلق على زهرة اللوتس البيضاء!
أميتابها!
يا قاضي العالم السفلي! أودّ اليوم أن أسألك عن الجزاء الكارمي للإجهاض.
قال قاضي العالم السفلي: «الإجهاض من الأفعال التي يعاقب عليها العالم السفلي بشدّة. والفضيلة الخفية التي تحدّدها قوانين العالم السفلي ثلاثة أنواع: أولها، إنقاذ حياة إنسان؛ وثانيها، إعانة الأرملة على الحفاظ على عفّتها؛ وثالثها، فعل الخير الأسمى دون أن يعلم به الناس. وبحسب قانون السبب والنتيجة، تكفي الفضيلة الخفية لتغيير المصير. ومنذ القدم حتى اليوم، كانت الفضيلة الخفية وراء كثير من الأمثلة الشهيرة لأناس صاروا في عالم الأحياء من كبار المسؤولين وذوي المكانة، وبرز أبناؤهم وأحفادهم. فقد حدث أن دي رنجيه، الذي صار رئيسًا للوزراء في عهد أسرة تانغ، كان في شبابه متوجّهًا إلى العاصمة لأداء الامتحان، فنزل في نُزل. وحين حاولت صاحبة النُزل، وكانت أرملة جميلة، إغواءه في ساعة متأخّرة من الليل، تنبّه قلبه إلى الخطر. وبفضل استقامته، لم يكتفِ بالمحافظة على نفسه من ارتكاب سوء السلوك الجنسي، بل نصح الأرملة الجميلة أيضًا بأن تلتزم بآداب المرأة، وعلّمها بعناية طريقة التأمّل في عدم طهارة الجسد التي كان يستخدمها لإخماد الرغبة الجنسية في نفسه. وبعد أن تأمّلت المرأة بهذه الطريقة، شعرت بالخجل والندم، وحافظت طوال حياتها على الوفاء والاستقامة. وفيما بعد، ذاع صيت دي رنجيه في البلاد كلّها، تحديدًا لأنه لم يطمع في الإغراء الذي جاءه دون طلب. إن استطاع أهل عالم الأحياء اجتياز اختبارات الروابط الكارمية المقدّرة لهم، والتمسّك بالوصايا النقيّة، وصون نبل شخصيتهم كاملًا، فلن تبخسهم السماء حقّهم بالتأكيد. وستكافئهم قوانين العالم السفلي حتمًا، فتضيف إلى سجلّ حياتهم وموتهم استحقاقًا خفيًا عظيمًا من الخير، وتزيد بركاتهم وحكمتهم. أما الإجهاض، فهو في حقيقته سلب حياة كائن، وانتهاك لوصية عدم قتل الكائنات الحيّة. فالطفل يُقتَل قبل أن يولد، وهو طيّب بالفطرة، وهذا يماثل في إثمه قتل الوالدين وإراقة دم بوذا، فضلًا عن أنه ينشئ رابطة سيئة مع الطفل. وكما يقال: لولا فضل أو ضغينة، لما اجتمع الناس في أسرة.
الروابط بين الطفل ووالديه نوعان: المطالبة بدَين وسداد دَين. فإن كان الطفل قد جاء ليسدّد دَينًا، ثم نشأت في نفسه الضغينة بسبب قتله، تحوّلت الرابطة إلى رابطة سيئة. وإن كان قد جاء أصلًا للمطالبة بدَين، ازدادت المشكلة تعقيدًا؛ إذ ينضاف الغضب والكراهية إلى الرابطة السيئة، فتكون النتيجة تعميق الأسباب والروابط المتعلّقة بالدَّين.