28. ملاحظة المترجم: «باشون» اسم لمارا، عدوّ الاستنارة الذي تتحدث عنه هذه الفقرة. انظر مدخل الاسم في معجم DILA البوذي.↩︎
29. ملاحظة المترجم: يذكر هذا الدعاء إمبراطور فنغدو والملك ياما بالعطف، مع أن الفصل الثاني يسمّي إمبراطور فنغدو نفسه ملك ياما الأعلى. ولا يبيّن النص إن كان اللقب الثاني هنا يشير إلى أحد ملوك القاعات.↩︎
30. ملاحظة المترجم: «تشيلينغ» تسمية تختلف دلالتها بين بعض الأوساط الدينية الصينية؛ فقد تشير إلى حركات جسدية يفسّرها أصحابها تفسيرًا روحيًّا، أو إلى تأثير أرواح خارجية في الإنسان. ولا يحدّد الكتاب هنا جماعةً أو طريقةً بعينها. انظر شرح إحدى الجماعات الدينية وعرض جماعة أخرى لاختلاف الاستعمال.↩︎
31. ملاحظة المترجم: يذكر العنوان رسّامًا من عهد هان الغربية، لكن متن هذا الفصل في النص المتاح لا يروي قضيته.↩︎
32. ملاحظة ثقافية: الكالبا (kalpa) اسم لحقبة زمنية بالغة الطول في التصور البوذي؛ ولا يحدد هذا الموضع عددًا من السنوات. انظر معجم DILA البوذي، مادة 劫.↩︎
33. ملاحظة ثقافية: مارا (Māra) اسم في التراث البوذي يُطلق على معيق طريق التحرر الروحي. انظر معجم DILA البوذي، مادة 魔.↩︎
34. ملاحظة ثقافية: مارا (Māra) اسم في التراث البوذي يُطلق على معيق طريق التحرر الروحي. انظر معجم DILA البوذي، مادة 魔.↩︎
35. ملاحظة ثقافية: أرهات لقب بوذي لمن تحرر من شوائب النفس وصار جديرًا بالتوقير والتقدمات؛ ويُطلق هنا على بوذا. انظر رسالة كمال الحكمة العظيم، المجلد الثاني.↩︎
36. ملاحظة ثقافية: هذا لقب لشخصية بوذية مقدسة ترتبط صورتها بالطاووس، وتُعرف أيضًا باسم Mahāmāyūrī. انظر فهرس DILA ومعجمه البوذي.↩︎
37. ملاحظة المترجم: «اليانغ الأصلي» طاقة فطرية يصفها هذا الفصل بالنقاء والنور، ويربط خفوتها بانتهاء الحياة. وفي الفصل الثالث من المجلد الثاني يربط الكتاب اليانغ بالنور والكارما الحسنة، واليِن بالظلمة والكارما السيئة. فهذا وصف ديني في الكتاب، لا تمييز طبي بين نوعين من الأجساد.↩︎