قال القاضي لو: وفق هذه العقوبات في العالم السفلي، لا مجال للتساهل في جرائم الفاحشة المختلفة، وأشدها جرم سفاح القربى. وسواء اعتدى الأصغر منزلةً على الأكبر، أو استغل الأكبر سنًّا الأصغر، فإنهم جميعًا يدخلون بعد الموت جحيم العذاب المتصل. وقد فسدت أخلاق العصر اليوم كثيرًا، وكثيرًا ما يكون مرتكبو ذلك من أسر الموظفين ومن المتعلمين؛ يتأثر بعضهم ببعض طويلًا حتى يعتادوه، فيضلوا ولا يعرفوا الحياء، ولا يدروا إلى أي نهاية يمضون. لذلك لم تجد الآلهة والخالدون بدًّا من رفع الأمر إلى إمبراطور اليشم ليُنشر هذا العقاب صريحًا في عالم الأحياء من دون حاجة إلى الكتمان. فمن قرأه وعرف التوبة والإصلاح خُفّف جرمه؛ ومن عمل بالإخلاص وبرّ الوالدين خُفّف جرمه؛ ومن جمع الاستحقاق والفضيلة خُفّف جرمه. أما من قرأ هذا الفصل ولم يتب، بل زاد عليه تشهيرًا وطعنًا، أصابه حتمًا جزاء سيئ أو ضربة صاعقة. ومن قرأه فصدّق به واتّبعه ونشره على نطاق واسع، زيد عمره دورةً من اثنتي عشرة سنة إذا بلّغه مئة شخص؛ وإذا بلّغه مئتين وكان بلا ابن رُزق ابنًا؛ وإذا بلّغه ثلاثمئة زيد عمره دورتين؛ وإذا بلّغه أربعمئة ازدهر نسله؛ وإذا بلّغه خمسمئة تتابعت الرتب والمقامات؛ وإذا بلّغه ألفًا سُجل اسمه في السجل القرمزي؛ وإذا نشره في العالم كله صار خالدًا بعد الموت. وإبلاغ عشرة أثرياء يُحسب كإبلاغ مئتي شخص، وإبلاغ موظف واحد يُحسب كإبلاغ مئة. وقد رفع الإمبراطور فويو هذه الأحكام كلها إلى إمبراطور اليشم، فأقر تنفيذها.174
تنبيه توضيحي: كل كالبا من الكالبات التي تُقضى في الجحيم تعني هنا تحمل دورة واحدة من عذاب أحد أقسام الجحيم. فالعقاب في العالم السفلي ليس كعقاب عالم الأحياء؛ يكون الجسد قد مات بعد عقوبة واحدة، ثم لا بد أن يعاد إلى هيئة إنسان ويُعذّب ويُقتل كما من قبل. ولا ينتهي جزاء ذلك الجرم إلا بعد اكتمال عدد الكالبات. وإذا بقيت جرائم أخرى، عوقب في الجحيم بحسبها. وقد ورد في كتاب «دونغ مينغ جي» تفصيلًا أن مرتكبي الفاحشة إن تابوا في حياتهم واتجهوا إلى الخير، احتُسب ذلك بعد الموت لمحو جرمهم أو تخفيفه. أما من لا يتغير حتى الموت، فيُنقل بعده من قاعة إلى قاعة، ويذوق تباعًا عقوبات جحيم معاقبة القلب، وجحيم الرجال النحاسيين، وجحيم قطع الكلى، وقرض الجرذان، وقدور الزيت، والتحطيم بالعربات، وغيرها من أقسام الجحيم الكبيرة والصغيرة. ومن ارتكب سفاح القربى يدخل أيضًا جحيم سفاح القربى وأمثاله، أو يُحبس إلى الأبد ويعاني شتى العقوبات؛ ففي عقاب الفاحشة يكون جرم سفاح القربى الأشد خصوصًا. وبعد قضاء عدد الكالبات المقرر في كل جحيم يُسمح بالانتقال إلى كالبات الولادة، ويُعد كل تجسد واحد كالبا واحدة. كما يورد كتابا «جين كه جي ياو» و«لون كه جي ياو» بالتفصيل أبواب مكافأة الخير ومعاقبة الشر. وفي مواد قانون العالم السفلي هنا أيضًا فروق في التخفيف والإعفاء والتشديد وما يُحسب في المقابلة، مما يدل على تمييز الخير والشر من دون أدنى خطأ. وبمقارنة مدوّنتَي «جين كه» و«لون كه» مع «دونغ مينغ جي»، يزداد الإيمان بالجزاء السببي وتظهر شواهده.175
تنبيه توضيحي: جاء كتاب «جين كه جي ياو» في السنة السادسة من عهد شيانفنغ من أسرة تشينغ، حين نزل الإمبراطور ونتشانغ في تشنغجينلين عند جسر ليغو في مقاطعة ليلينغ بهونان. وكان هذا القانون قد وضعه أصلًا الإمبراطور الأعلى وحُفظ سرًّا في صندوق يشمي. فتوسل الإمبراطور ونتشانغ للحصول على الأمر الإمبراطوري بنشره في عالم البشر لتوضيح قانون السماء، ويسمى أيضًا قانون عالم الأحياء، لمعاقبة شرور الناس وإنزال الكوارث بهم تأديبًا لقلوبهم. وفي السنة الثالثة من عهد غوانغشو من تشينغ، طلب الإمبراطوران المدني والعسكري الإذن من إمبراطور اليشم، فلما أذن أُصدرت مدوّنة «لون كه» لإظهار قانون العالم السفلي، وفحص جرائم الناس، ومعاقبة أرواحهم في الجحيم. ثم شرحها وجمعها الخالدون؛ وما لم تستوفه مدوّنة «جين كه» تابعت هذه المدونة تبليغ مقصوده، وكُتبت مسوداتها بواسطة الكتابة الروحية لتُعرض على الناس جميعًا.
شرح كتاب الإمبراطور المقدس غوان في التحذير من الفاحشة176
مقدمة المؤلف
تنحرف تيارات المجتمع يومًا بعد يوم، ولا سيما انتشار الفاحشة. ومع انفتاح المخالطة الاجتماعية، يميل الرجال في الأسر إلى ملاحقة النساء ويعدّون أنفسهم ظرفاء غزليين، وتقيم النساء علاقات خارج الزواج ويتوهمن رفعة ذلك. ويتأثر الشبان والشابات بالعادات الغربية؛ فتضطرب قلوبهم بقراءة الكتب والمجلات الإباحية، وتسرح أرواحهم بمشاهدة أفلام ومسرحيات الحب واللذة، ويصعب عليهم ضبط عواطفهم، فتتكرر أخبار تجاوز الحدود. وإذا تعذر الارتباط في النهاية، كثرت المآسي؛ فما أشد الأسف! وتهبط العلاقات الإنسانية المقدسة إلى شهوة حيوانية. وهناك أيضًا كثير من عديمي المروءة يهينون النساء ويعتدون جنسيًّا على الأبرياء، وجرمهم لا يُغتفر. وأكثر أشباح الجحيم أهل الشهوة؛ أفلا يجدر بمن يرتكبون ذلك أن يصحوا بقوة ويعودوا؟!
وانظر كذلك إلى الشوارع والأسواق المزدحمة، وقد امتلأت بأنواع المهن الإباحية، منها ما يعمل علنًا ومنها ما يقدم المتعة في الخفاء. ومع أن السلطات تمنعها بشدة، فإن أصحابها أشد مكرًا، وقد استبد بهم الطمع في الربح حتى لم يبالوا بتعريض أنفسهم للقانون. ويتدافع إليها أصحاب الشهوة ويطيلون الإقامة ناسين العودة، غير مبالين بإنفاق المال وإيذاء أجسادهم. ومن سوء الحظ أن بعضهم يصاب بعدوى ويخلّف أضرارًا يتأذى بها نسله، فتكثر بيوت اختل فيها الوفاق الزوجي وتفككت الأسر. والأخبار لا تتوقف والفضائح تملأ الصفحات، وقضايا الإخلال بالأخلاق لا تُحصى، بل تفضي أحيانًا إلى القتل، أو يدفع أصحاب العلاقات المنحرفة حياتهم ثمنًا لها. ومن ذلك تُرى صورة من أذى الشهوة الذي يفوق الفيضان والوحوش الضارية. وقد قيل قديمًا: «الفاحشة في مقدمة كل الشرور، فلا تسلكوا طريق الهلاك». أفلا يُصدَّق هذا القول؟!
قال الإمبراطور المقدس:
أي إن الإمبراطور المقدس يقول.
الفاحشة في مقدمة كل الشرور.