أي إنكم تتلقون شتى العقوبات والآلام في الجحيم، ثم تخرجون لتولدوا حيوانات، بعضها مكسو بالشعر وبعضها ذو قرون، وتختلطون بالطيور والوحوش.
ثم تموتون أيضًا تحت السكين، أو في القدر أو بالنار؛ فمتى ينتهي هذا، وتعودون إلى جسد إنسان؟
«أيضًا» تفيد بقاء الحال. فإذا صار المرء طائرًا أو حيوانًا، ظل يموت تحت السكين أو يُقلى في القدر أو يُحرق بالنار. فمتى يقفل سجل ذنوبه ويستطيع العودة إنسانًا؟
إذا ضاع الجسد الإنساني، عسر الرجوع إليه عبر عشرة آلاف كالبا؛ أفلا يكون خيرًا أن تجمعوا الخير وتصعدوا فوق السحاب؟
من يعرف خطأه ولا يصححه، متى فقد جسده الإنساني، عانى خلال عشرة آلاف كالبا ولا يعود إنسانًا فورًا. فأولى به أن يهذب نفسه ويجمع الفضيلة، إذ قد يصعد بذلك إلى السماء وفوق السحاب.
إذا اتعظت العربة اللاحقة بتحطم العربة السابقة، كان ذلك حقًا إكسير طول العمر الذي لا يشيخ.
«العربة السابقة» هي التي تسير أمام غيرها، و«سقوطها» هو انقلابها وتحطمها، و«العربة اللاحقة» هي الآتية بعدها، و«الحذر» هو الاحتراس. فمن يتعظ بمصير المولعين بالفاحشة الذين لم يسلم أحد منهم من هلاك نفسه وخراب بيته، يكون كالعربة اللاحقة التي تحذر مما أصاب السابقة، فيزداد بركة وعمرًا، كأنه تناول إكسير الخلود.
في الماضي ظهرت الرسائل بالكتابة الروحية، فاختلط الشك بالإيمان.
«في الماضي» أي في الأيام السابقة. كان أناس يقيمون قاعات للكتابة الروحية، وتنزل الوصايا بحركة قلم اللوان الراقص لإرشاد الناس، لكنهم كانوا بين الشك والتصديق، وكان المصدقون أقل من غير المصدقين.
لذلك تكررت المحن، واضطربت الحروب، وانقلب نظام السماء والأرض، ولحقت المصائب بملايين الناس.