«حسنًا، يا أختي الصغيرة! عليّ أن أرحل. أميتابها! أرجو ألّا تتعرّضي لأحداث مؤلمة بعد الآن. اعتني بنفسك جيدًا.»
ضممتُ كفّيّ تحيّة لقاضي العالم السفلي! شكرًا لك، يا قاضي العالم السفلي!
أستأذن بالانصراف اليوم، وأعود على زهرة اللوتس البيضاء!
22/ جزاء الأطباء الذين يجرون الإجهاض في هذه الحياة والحياة القادمة — السجن العقابي في جحيم التمزيق مدة 100000 سنة
في المدينة التي أعيش فيها، كثيرًا ما تنشر الصحف أخبارًا عن فتيات يُغمى عليهنّ في بيوتهنّ بعد الإجهاض، ويحتجن إلى سيارة إسعاف تنقلهنّ إلى المستشفى للعلاج؛ أو عن قتل أطفال وُلدوا للتوّ ثم التخلّص منهم. وبعضهنّ لا يقتلن الطفل أولًا، بل يلقين به مباشرة من الطابق العشرين أو الثلاثين. ما أشدّ فظاعة هذا! والسبب هو فساد المناخ السائد في مجتمع اليوم؛ فالإعلانات ذات الإيحاءات السيئة منتشرة في كل مكان. حتى إعلانات بيع الساعات تظهر فيها فتيات يرتدين ملابس ذات فتحة صدر منخفضة، ويقولون فيها كلامًا من قبيل: لا يهمّ أن يدوم الحبّ إلى الأبد، بل يكفي أننا عشنا لحظاته يومًا. أما إعلانات الملابس الداخلية والتخسيس وغيرها، فأشدّ فحشًا وأصعب على النظر. وما أكثر الصور وإعلانات الفيديو التي تعرض شتّى لذّات الرجال والنساء وغرامهم، وتخدّر وعي الناس. ويضاف إلى ذلك أن وسائل الإعلام لا تكفّ عن نشر تفاصيل الحياة الخاصة المنحلّة للنجوم والمشاهير، والفوضى الجنسية، والعلاقات خارج الزواج، مما يضعف المفاهيم الأخلاقية ويضلّل شباب اليوم، فيظنّون أن هذا هو مواكبة طليعة العصر. وهكذا تكون معارفهم الجنسية قليلة، بينما يكون سلوكهم الجنسي جريئًا ومتحرّرًا؛ وهو في الحقيقة انحطاط في الطبيعة الروحية.
إن تأثير هذه الأخبار السلبية في وسائل الإعلام بالذات يسهم أيضًا في تفاقم الإجهاض يومًا بعد يوم، ويثير كثيرًا من المشكلات الاجتماعية؛ غير أن الناس لا يعرفون ذلك، فلم يُعطَ الاهتمام اللازم. وبحسب ما هو معلوم، يوجد في اليابان ما لا يقلّ عن ألفَي معبد مخصّص لتقديم القرابين إلى أرواح الأجنّة، مما يبيّن مدى ضخامة أعداد الإجهاض فيها. وفي تايوان أيضًا، قُدّر العدد السنوي لحالات الإجهاض عام 1997 بثلاثمئة ألف حالة، وقُدّر العدد عام 1999 بأربعمئة ألف، وعام 2000 خمسمئة ألف. وهذه الأرقام ليست سوى تقديرات مستنتجة من عيّنات، أما الأعداد الفعلية الدقيقة فلا تُعلَن للناس.
أظهرت دراسة في ولاية مينيسوتا الأمريكية أن نسبة انتحار الفتيات خلال الأشهر الستة التالية للإجهاض تبلغ عشرة أمثال نسبتها لدى الفتيات اللواتي لم يُجهضن. وتشير دراسات أخرى ذات صلة أيضًا إلى أن الفتيات اللواتي لديهنّ سجلّ من حالات الإجهاض المتكرّرة يواجهن خطرًا أعلى للانتحار والاضطراب النفسي خلال الأشهر الستة التالية للإجهاض.42
لننظر مرة أخرى إلى ما تقوله السوترات البوذية عن الجزاء الكارمي لقتل الكائنات الحيّة؛ فالنصوص في ذلك كثيرة جدًا حقًا. ولننظر أولًا إلى ما تقوله «سوترا وصايا الأوباساكا»: «جميع الكائنات التي تقتل كائنات حيّة تنال في حياتها الحاضرة قبح الهيئة، ووهن القوّة، وسوء السمعة، وقِصَر العمر؛ وتتناقص أموالها وممتلكاتها، ويتفرّق أهلها، ويوبّخها الحكماء والقدّيسون، ولا يثق بها الناس؛ ويرتكب غيرها إثمًا فتصيبها نكبته ظلمًا. هذا ما يُسمّى ثمرة الكارما السيئة في الحياة الحاضرة. وبعد مفارقة هذا الجسد، تسقط في الجحيم، وتعاني كثيرًا من الألم والكرب، والجوع والعطش مع طول العمر، وقبح الهيئة، ووهن القوّة، وسوء السمعة، وغير ذلك. وهذا ما يُسمّى ثمرة الكارما السيئة في الحياة الآتية. وإن نالت جسدًا بشريًا، عانت مرة أخرى قبح الهيئة وقِصَر العمر والفقر. وبفعل قوّة الأسباب والظروف المرتبطة بهذا الشخص الشرير الواحد، تتناقص في العالم الخارجي جميع الحبوب الخمسة وثمار الأشجار والنباتات الزاحفة؛ وتمتدّ بلواه لتصيب عالمًا كاملًا تحت السماء.»
ولننظر أيضًا إلى ما قاله بوذا في «سوترا شبكة براهما»: «جميع الرجال آبائي، وجميع النساء أمهاتي. فما من حياة من حيواتي المتعاقبة إلا وولدت منهم.» وقال بوذا: «يا أبناء بوذا، سواء قتل المرء بنفسه، أو أمر غيره بالقتل، أو دبّر وسيلة للقتل، أو مدح القتل، أو رآه ففرح به، أو حتى قتل بالتعاويذ؛ وسواء أوجد سبب القتل، أو ظروفه، أو طريقته، أو كارمته، فلا يجوز له أن يتعمّد قتل أي كائن ذي حياة. وعلى البوديساتفا أن ينمّي قلبًا دائم الرحمة والشفقة والبرّ، وأن يتّخذ الوسائل لإنقاذ جميع الكائنات وحمايتها. فإن أطلق لنفسه العنان بدلًا من ذلك، وقتل الكائنات إرضاءً لرغبته، ارتكب مخالفة باراجيكا في وصايا البوديساتفا.» وقد شرح بوذا بالتفصيل في كثير من السوترات الجزاء الجحيمي المترتّب على قتل الكائنات الحيّة.43
سأذهب الآن إلى الجحيم لأسأل قاضي العالم السفلي: ما الجزاء الكارمي للأطباء الذين يجرون عمليات الإجهاض للآخرين؟