27/ مآل المثلية الجنسية — جحيم تداعي الأفكار العظيم
أشكر البوذات والبوديساتفات على رحمتهم وإنقاذهم! فكلّ خاطر لديهم منصبّ على الكائنات. مضت أربع وعشرون ساعة في عالم البشر، وعدتُ أنا آ يو إلى الجحيم على زهرة اللوتس البيضاء. وكان كشيتيغاربها لا يزال ينقذ الكائنات في الجحيم؛ فتبيّن أن اجتماع الدارما عن السبب والنتيجة، الذي كان منعقدًا بالأمس، لم يكن قد انتهى بعد!58
كم أسعدتني رؤية كشيتيغاربها من جديد! سجدتُ أنا آ يو إجلالًا لكشيتيغاربها نيابةً عن جميع الكائنات في الفضاء وعالم الدارما! ما أنقى نور البوذا المنبعث من البوديساتفا والمالئ للفضاء، وما أشدّ سكينته وبرودته ورحمته! وقد ذكّرني بما قاله البوذا في «سوترا إكليل الزهور»: «المحبّة النقيّة التي لا يعوقها شيء في العالم، لأنها تُطلق نورًا عظيمًا يضيء الجميع على قدم المساواة؛ والمحبّة النقيّة التي تملأ الفضاء، لأنها تبلغ كلّ مكان لإنقاذ الكائنات وحمايتها؛ والمحبّة النقيّة المتعلّقة بالدارما، لأنها تتحقّق بالدارما الحقيقية للأشياء كما هي؛ والمحبّة النقيّة غير المشروطة، لأنها تدخل في طبيعة البوديساتفا المتحرّرة من النشوء؛ والمحبّة النقيّة النافعة، لأنها تُدخل السرور بكلّ ما تفعله. والرأفة النقيّة التي لا تعرف تعبًا ولا مللًا، لأنها تتحمّل الألم نيابةً عن جميع الكائنات دون أن تعدّ ذلك مشقّة؛ والرأفة النقيّة التي تتّخذ ولادةً في مواضع العسر، من أجل إنقاذ الكائنات؛ والرأفة النقيّة التي تتّخذ ولادةً في المصائر الحسنة، لإظهار عدم الدوام؛ والرأفة النقيّة نحو الكائنات الراسخة في الانحراف، لأنها لا تتخلّى عن نذورها العظيمة على امتداد الكالبات. تواصل ممارسة سلوك البوديساتفا دون انقطاع، وتحتضن الكائنات بقلب الرأفة العظمى.»59
إن كشيتيغاربها يجسّد حقًا المحبّة العظمى غير المشروطة والرأفة العظمى القائمة على وحدة الكيان. وفي نور البوذا النقيّ الرحيم المنبعث منه أصوات دارما لا حصر لها. وأريد أنا آ يو أيضًا أن أتعلّم من قلب كشيتيغاربها عظيم الرحمة، وأن أخدم الكائنات. وببركة نور كشيتيغاربها النقيّ الرحيم، صار الجحيم باردًا منعشًا.
أريد أنا آ يو أن أوضح للجميع أن الجحيم واسع جدًا، وله أصناف. وما أزوره حاليًا هو جحيم سوء السلوك الجنسي. وهذا اسم عامّ، وهو أحد أقسام الجحيم الكبير بأسره. وتندرج تحت جحيم سوء السلوك الجنسي ثمانية عشر جحيمًا فرعيًا. وتختلف العقوبات في هذه الجحيمات الثمانية عشر باختلاف طبيعة سوء السلوك الجنسي المرتكَب. فقد لا يكون بعض الناس قد ارتكبوا طوال حياتهم سوى ذنوب ممارسة الجنس في الأوقات غير الجائزة (أي في اليوم الأوّل والخامس عشر من الشهر القمري، وأيام الصيام الستة، وأيام موالد البوذات والبوديساتفات، والأيام التي تتفقّد فيها آلهة السماوات الخير والشرّ في عالم البشر، وفي النهار، وأيام أفراح الأقارب وذكرى الوفاة، أو حين يكون الطرفان، الرجل والمرأة، مريضين)، أو في الأماكن غير الجائزة (أي خارج النقطة الوسطى من فراش الزوجين؛ فحتى وقوف الرجل على الأرض عند الفراش واستلقاء المرأة عند حافّته يُعدّ من الأماكن غير الجائزة، فما بالك بالأماكن الأخرى)، أو في مواضع الجسد غير الجائزة (فكلّ موضع غير قناة الولادة لدى المرأة يُعدّ من المواضع غير الجائزة). وعندئذ لا يلزمهم سوى تلقّي جزاء ابتلاع كرات الحديد. والواقع أن العقوبات في كلّ جحيم مؤلمة جدًا.60
ألقيتُ أنا آ يو التحيّة على قاضي العالم السفلي! وأردتُ اليوم أن أستفسر منه عن مسألة المثلية الجنسية. فقال: «تُعدّ المثلية الجنسية أيضًا ارتكابًا لذنب سوء السلوك الجنسي، وعند انتهاء الحياة يدخل صاحبها جحيم تداعي الأفكار، التابع لجحيم سوء السلوك الجنسي، ليُعاقَب خمسمئة سنة. وإذا ارتكب أنواعًا أخرى من سوء السلوك الجنسي، انتقل بعد ذلك تباعًا إلى جحيمات أخرى لسوء السلوك الجنسي ليتلقّى جزاءه.»
أخذني قاضي العالم السفلي فورًا إلى جحيم تداعي الأفكار، حيث كانت جميع أرواح الرجال والنساء تتلقّى الجزاء نفسه. ولاحظتُ بعض الاختلاف في توقيت تعرّض أرواح الرجال والنساء لعقوبة الشجرة البشرية، ولعلّي أفهم ذلك إذا واصلتُ المشاهدة. وكانت هناك روح رجل أعرفه؛ أليس هذا BLX؟ كان نجم غناء ذائع الصيت، وله في حياته معجبون ومعجبات كثيرون، وقد أقام حفلات غنائية كثيرة. وبدا لي في تلك اللحظة كأنه يفكّر في شيء ما. ثم جاءت شجرة على هيئة إنسان تستطيع المشي، وما إن رآها حتى أمسك بيدها سعيدًا، ثم أراد احتضانها والتودّد إليها. فربطته الشجرة على الفور بأغصانها وأوراقها، وأخذت تضرب رأسه بأغصانها بلا توقّف. وبعد أن شُجّ رأسه وسال دمه وسقط مغشيًا عليه كالميّت من الضرب، نفحتْه أوراق الشجرة، فبدأ يتعافى شيئًا فشيئًا، ثم غادرت الشجرة البشرية.
عندما رأيتُ ذلك، سألتُ قاضي العالم السفلي: «هل يعني رحيل الشجرة أن العقوبة قد انتهت؟» فقال: «كلا! فالمثلية الجنسية نوع من التعلّق العاطفي الخاطئ في التفكير. وجميع تلك الأرواح التي رأيتِها قبل قليل بدأت بالتفكير والاشتياق، ثم استجلبت مجيء الشجرة البشرية. وبعضها تطول الفواصل بين أفكارها، وهذا يدلّ على أن هذه الرغبة العاطفية أخفّ؛ وكلّما عادت الأفكار بسرعة، اشتدّ الجزاء.»
سألتُ قاضي العالم السفلي: «هل يعني ذلك أن الروح المذنبة لا تتلقّى الجزاء حين لا تفكّر؟»
قال قاضي العالم السفلي: «إذا امتنع عن التفكير في ذلك تمامًا، أمكنه مغادرة هذا الجحيم؛ فكلّ الكارما تنشأ من الأوهام المقلوبة. وهناك أيضًا بعض المثليين تكون كارما الجحيم لديهم أخفّ قليلًا. فمثلًا، قد يكون جسده جسد رجل، لكنه كان امرأة في حيوات سابقة كثيرة، وبعد أن انتقل إلى جسد رجل في هذه الحياة، ظلّ عقله الباطن على نمط التفكير الأنثوي، ولم يستطع التحوّل عنه؛ ولذلك لا يميل إلى النساء، بل يظلّ يميل إلى الرجال كما في السابق. وينطبق المنطق نفسه، بصورة معكوسة، على من يكون جسده جسد امرأة. وهذا هو السبب الرئيسي لوقوع الحبّ بين أفراد الجنس نفسه وارتكاب سوء السلوك الجنسي في عالم البشر. وإذا لم يرتكب هؤلاء المثليون أنواعًا أخرى من سوء السلوك الجنسي، وكانوا لا يحتاجون إلا إلى رفيق يعيش معهم، لكنهم يسمّون أنفسهم زوجًا وزوجة، فستكون عقوبتهم دخول جحيم تداعي الأفكار وتلقّي الجزاء خمسين سنة من سنوات الجحيم. وإذا استطاعت الروح المذنبة، خلال هذه السنوات الخمسين من العقاب، إزالة جميع بذور سوء السلوك الجنسي المثلي، أمكنها مغادرة هذا الجحيم مبكّرًا؛ أمّا إذا لم تستطع إزالتها، فتُضاف إلى عقوبتها ثلاثون سنة أخرى.»61