علّم المعلم الكبير يين غوانغ، في تجمع دارما لحماية الوطن ودرء الكوارث، أن جوهر حماية الوطن ومحبة الشعب يكمن في الإيمان العميق بالسببية، واتباع الغذاء النباتي، وإطلاق الكائنات الحية، والالتزام بالوصايا، وترديد اسم البوذا، وما إلى ذلك. وقال المعلم الكبير يين غوانغ: «إن محن العالم اليوم وشتى الكوارث التي نعانيها إنما استجلبتها الكارما الشريرة في الماضي، فكانت هذه الثمار المؤلمة التي نختبرها الآن. ومن أراد تجنب ثمرة المعاناة، فعليه أن يزيل سببها. وما سبب المعاناة؟ إنه السموم الثلاثة: الطمع والغضب والجهل. وما السبب الصالح؟ إنه إعانة الكائنات ونفع الناس. ولو فهم الجميع مبدأ السببية فهمًا واضحًا، لامتنعوا عن جميع الشرور ومارسوا جميع الخيرات، ولما وجدت الكوارث سبيلًا إلى النشوء. لكن الناس اليوم يجهلون مبدأ السببية، وتمتلئ صدورهم بالرغبات الأنانية، فلا يتركون شرًا إلا ارتكبوه، ولا يعرفون إلا أنفسهم، كأن لا أحد سواهم. السببية هي الأساس العظيم الذي يحكم به الحكماء العالم، ويخلّص به التاثاغاتا الكائنات.92 قال البوذا: إن أردت معرفة أسباب حياتك الماضية، فانظر إلى ما تتلقاه في هذه الحياة. وإن أردت معرفة ثمار حياتك المقبلة، فانظر إلى ما تفعله في هذه الحياة. وجاء في «كتاب التغيرات»: الأسرة التي تراكم الخير لا بد أن تترك من بعدها بركات؛ والأسرة التي تراكم الشر لا بد أن تترك من بعدها نكبات. وجاء في «كتاب الوثائق»: من يفعل الخير تنزل عليه مئة بركة؛ ومن يفعل الشر تنزل عليه مئة نكبة. وهذا المبدأ مطابق تمامًا للسببية التي علّمنا إياها بوذانا.» تتجلى على الصفحات مشاعر المعلم الكبير الصادقة وحرصه العميق على حماية الوطن ومحبة الشعب؛ فكل عبارة تنطق بالحقيقة، وكل حرف يحمل الرحمة.
يعرض كتاب «قوانين العالم السفلي التي لا ترحم» على أهل الدنيا الجزاء المؤلم للكارما الشريرة عرضًا صريحًا. يقول بعض الناس: ما دمنا نرى أن الجزاء السيئ لم يظهر في هذه الحياة، فلا يستحق مبدأ السببية التصديق. ثم يطلقون العنان لرغباتهم ويفعلون ما يشاؤون، فيؤذون الآخرين وأنفسهم، ولا يعلمون أن شبكة القانون واسعة، تبدو متباعدة العيون، لكنها لا تُفلت أحدًا، وأن سببية الأزمنة الثلاثة تمتد عبر الماضي والحاضر. ليس الجزاء غائبًا، وإنما لم يحن أوانه. لذلك فُتح هذا الباب من الوسائل الميسّرة خصيصًا ليعرف الناس ثمار المعاناة فيزيلوا أسبابها، رجاء أن يقلعوا عن الشر ويفعلوا الخير.
ومن أسباب المعاناة سوء السلوك الجنسي، وقد قال المعلم الكبير يين غوانغ: «إنه يناقض مبدأ السماء ويخلّ بالعلاقات الإنسانية؛ فمن يرتكبه يكون في حياته بهيمة ترتدي ثياب البشر، وبعد موته يسقط في مسالك الولادة الثلاثة السيئة، ولا يستطيع الخروج منها طوال مليارات ومليارات من الكالبات.»93 إن مستقبل الوطن مرهون بأصحاب الكفاءة، وأهم ما فيهم نوعيتهم، وجوهر هذه النوعية الفضيلة والقدرة. فإذا كثر ارتكاب الناس لسوء السلوك الجنسي، فسدت الفضيلة وتضررت القدرة، وكثرت المصائب كثرةً لا تُحصى. وفي الحياة الحالية يضعف الجسد ويوهن، وتتعجل الشيخوخة وتكثر الأمراض، ويسهل التعرض لأمراض نسائية يصعب شفاؤها، بل قد ينتهي الأمر إلى العجز عن الإنجاب. وكثرة ارتكاب سوء السلوك الجنسي تؤدي إلى تفكك الأسرة وكثرة الخلافات، وتشتت الزوجة والأبناء وتراكم الأحقاد، والإخفاق في العمل، وضياع السمعة، ونقص البركات والثروة، وقِصر العمر. والشباب الذين يشاهدون المواد الإباحية، ويستمنون ويرتكبون سوء السلوك الجنسي، يبددون أجمل سنوات عمرهم، ويفسدون أخلاقهم ويخرّبون أجسادهم. وهؤلاء الشباب هم مستقبل الوطن، أفلا يدعو ذلك إلى الألم والأسف؟ إنه حقًا سلاح خفي يفسد الوطن والناس! يدمّر الناس ويؤذيهم من حيث لا يُرى!94
سؤال: ما تقولونه صحيح أيضًا، لكن يمكن إقناع الناس وإرشاد قلوبهم بالحجة والمنطق. فلماذا لا بد من وصف كل هذه العقوبات في الجحيم والمشاهد الدموية، بما يبعث في الناس الرعب والكآبة والخوف والضيق؟ ثم إن معظم الناس لا يؤمنون بوجود الجحيم، أفلا يكون ذلك عرقلة لطريقكم بأيديكم؟
جواب: لا يكون الدواء جيدًا إلا إذا ناسب الداء. كثير من أهل الدنيا اليوم لم يعودوا يؤمنون بالسببية، ويقولون إن سببية الأزمنة الثلاثة أصعب من أن تُرى. وقد أُتيح هذا الاستثناء بوصفه وسيلة ميسّرة، ليروا أن الكارما الشريرة لا بد أن تثمر جزاءً سيئًا، فيصلحوا ماضيهم ويهذبوا ما يستقبلونه من حياتهم وهم في الدنيا، ويتجنبوا السقوط في مسالك الولادة السيئة. وفي الكتاب أيضًا إرشادات كثيرة عن قوانين السببية. وهكذا يُعطى المبدأ والوقائع وزنًا متساويًا، فيكمل أحدهما الآخر ويتصل به، حتى يعرف الناس ما ينبغي الخشية منه فيكفّوا، ويعرفوا أن يكفّوا فيتغيروا. وعندئذ يتحطم باب الجحيم وينفتح طريق الاستنارة.
سؤال: هل ما في كتاب «قوانين العالم السفلي التي لا ترحم» حقيقي؟ إن آمنتُ به وُجد، وإن لم أؤمن به لم يوجد، وسأكون أريح بالًا إن لم أقرأه.
جواب: إن آمنتَ وُجد، وإن لم تؤمن لم يوجد. والأمر سواء للجميع.95 أما صدق ما يقوله كتاب «قوانين العالم السفلي التي لا ترحم»، فينبغي اتخاذ قوانين السببية التي بيّنها البوذا معيارًا للحكم عليه. فالكتاب يشرح في عصرنا هذا بالتفصيل جزءًا صغيرًا من الجزاء السيئ في الجحيم، ويهدي الناس إلى الخير. ولا يصح اتخاذ رؤيتك الشخصية أو عدم رؤيتك أساسًا للحكم؛ فوجود الأجرام في الفضاء الخارجي لم يكن ينتفي لأن محدودية علمنا في الماضي حالت دون اكتشافها. فهل عدم رؤيتها مؤقتًا يعني أنها غير موجودة؟ لذلك، إذا أردنا الدقة، فقد لا يكون الإنسان قد رأى الشيء حتى الآن، لكنه لا يستطيع أن يجزم بأنه غير موجود.
إذا التزم الإنسان بواجباته الإنسانية في كل موضع، استقام جسده وقلبه واطمأنا، وسادت أسرته السعادة والوئام، وانسجم المجتمع. الناس أساس الوطن، والفضيلة جذر الإنسان؛ فلا يزدهر وطن بلا فضيلة، ولا يستقيم إنسان من دونها!
داو لان، ضامًّا كفيه باحترام
قوانين العالم السفلي التي لا ترحم — المجلد الثاني