حيا ياكشا المطرقة الحديدية القاضي وقال: «تفضّل بمواصلة الزيارة أيها القاضي. أستأذنك في الانصراف.»
قال القاضي: «آ يو! علينا اليوم أن نسرع لمعالجة عدة كوارث وحوادث في عالم الأحياء، ولذلك فالجميع مشغولون للغاية. أهلًا بكِ لمواصلة الزيارة في يوم آخر!»
«أميتابها! أضمّ، أنا آ يو، كفّيّ تحيةً للقاضي! شكرًا لجهدك أيها القاضي، تابع عملك، ولك الامتنان!»
عدتُ إلى البيت على اللوتسة البيضاء!
17/ جزاء الكلام البذيء المؤذي — جحيم الأفاعي السامة وتسمير الأمعاء، البالغ الألم
امتنانًا لبركة قوة بوذا وحمايته! انطلقتُ على اللوتسة البيضاء!
«أميتابها! أضمّ، أنا آ يو، كفّيّ تحيةً لقاضي العالم السفلي!»
«أيها القاضي، إذا تجاوز إنسان من عالم الأحياء الحدود كثيرًا في ألفاظه، واستخدم شتى العبارات التي تجرح كرامة الآخرين، وشتمهم في غضب، كما حين يضرب الوالدان الطفل ويوبخانه أو يتشاجر الزوجان، فلا يتركون في كلامهم مجالًا للرفق، بل يلعنون بألفاظ خبيثة؛ فهل تؤدي هذه التصرفات إلى السقوط في الجحيم والعقاب؟»
أجاب القاضي: «إذا اعتاد المرء قول الكلام السيئ، وحمل الغضب في قلبه، ولم يرفق بأحد، واستعمل الألفاظ الخبيثة لجرح الناس وشتمهم، فذلك كله من الكلام البذيء المؤذي. ومن أمثلته أن ينعت إنسانًا بالبهيمة، أو يأمره بالموت، أو يدعو بانقطاع نسله، أو بأن يموت ولا يجد موضعًا يُدفن فيه، بل قد يلعنه في أمور هي أعز ما لديه. مثلًا: قد يتمنى فلان كثيرًا أن يُرزق ابنًا، ولكن زوجته لم تعد قادرة جسديًّا على الإنجاب في هذه الحياة، وليس له سوى خمس بنات؛ فيتعمد صاحب اللسان المؤذي مهاجمته بعبارات خبيثة مثل: سينقطع نسلك، ولديك مال وبيت لكن لن يسكنه أحد غير الأشباح. وقد يفسد ذلك مزاجه في أخف الحالات، وفي أشدها يسبب نزاعًا في أسرته، بل يدفعه إلى علاقة خارج الزواج والبحث عن امرأة أخرى تنجب له ابنًا. وإذا لم تستطع الأسر أن تعيش بانسجام، نتج عن ذلك اضطراب المجتمع. وفي الوقت الحاضر، صار كثير من الناس بسبب إساءة الآخرين بألسنتهم عاجزين عن مواجهة الناس، خجلين من حياتهم، بل إن بعضهم يقدم على إنهاء حياته. فكل كلام فظ وخبيث يؤذي جسد الإنسان ونفسه وروحه يُعد من هذه الخطيئة، وبالأخص شتى الألفاظ البالغة الخبث.
ومن يرتكب الكلام البذيء المؤذي يسقط في الجحيم لتلقي العقاب. وهذه العادة السيئة دائرة مفرغة تغذّي نفسها. وهي قرينة الجشع والغضب والجهل، ويشترك جميع مرتكبيها في الغضب، إلا أن خبث النية وعمق الكارما يختلفان من شخص إلى آخر. وتكفي عبارة مسيئة واحدة بحق قديس بلغ ثمار الممارسة الروحية لإسقاط صاحبها في الجحيم ومعاناته آلامًا لا حد لها ولا حصر. وحتى بعد استنفاد جزائه في الجحيم، يتنقل في عالم الحيوان ويتحمل مختلف معاناته، ثم إذا وُلد إنسانًا عاش وضيع المنزلة إلى أن تزول تمامًا بقايا جزاء لسانه المؤذي. وخلال هذه الفترة الطويلة التي تنضج فيها ثمار الكارما، تجعل شدة المعاناة نشوء كارما سيئة جديدة أمرًا سهلًا، فتغدو المعاناة بلا نهاية. ولا سبيل إلى النجاة إلا إذا التقى معلّمًا صالحًا حقًّا يرشده، فعزم على تصحيح مختلف أفعاله الخاطئة، وعمل الخير واكتسب الفضيلة؛ عندها تتوافر الأسباب والظروف الصالحة لعبور بحر المعاناة. وإلا فهو حقًّا بحر بلا شاطئ وغرق على مدى كالبات لا تُحصى!