《阴律无情》文化导读 · JA

これからの生き方を考えるとき、最初に必要なのは、自分が何をしているかをよく知ることです。どのような思いで言葉を発し、その行為が相手に何をもたらしたか。過ちに気づいたら、それを認め、繰り返している行いをやめ、できることから改めていきます。理解が実際の選択に表れるほど、新しい善因が育ちます。

善い願いは、その実行を支えます。人をいたわる、引き受けた役割を果たす、傷つける言葉を改める、困っている人を助ける。日々の行いの中で願いを確かめ直すことが、心の習慣も変えていきます。冥府の城隍府を率いる神、城隍の言葉には、一つひとつの生命が自分の未来をつくっている、という意味が込められています。

この歩みには、一生を越える長さがあります。今の身体で暮らす時間の前にも後にも、生命は続き、因果も続きます。過去を受け継ぎながら、今日の行いによって次の条件をつくる。生命が続くことを知ると、因果が扱う時間の広さと、今の選択の大切さが、共にはっきりしてきます。

亡くなった人を思うとき、「その後はどうしているだろう」という問いが残ります。『陰律無情』は、一生を終えた後にも感受や人との縁が続き、行いの報いを伴って次の境遇へ移る生命を描きます。人として生まれた一生には始まりと終わりがあり、その前後にも生命の歩みがあります。鬼道の暮らしを述べる原文の言葉も、まだ終わっていない業報を受けながら、その先の生命が続くことを表しています。

そのように業に引かれ、さまざまな境遇に生まれ変わることを「輪廻」といいます。前の生での立場が変わり、昔の人や出来事を忘れても、重ねてきた善悪の因縁は次の生に結びつきます。生きている人の世界は「人間界」や「陽間」、死後に関わる領域は「陰間」「地府」「冥府」と呼ばれます。冥府には官署も住民の生活する場所もあり、その中に、苦報を受ける地獄が位置しています。

寿命を終えた後には、迎え、審理、それぞれの行き先が続きます。鬼道の平民区で暮らす生命も、地獄で苦報を受ける生命も、助けを得て次の生へ向かう生命もあります。地獄の場面に現れる「復活」は、傷ついた形が戻り、同じ受報が続くことを指します。「投生」は、新しい生に入ることです。仏や菩薩が救いに応じた姿を現すことには、「示現」という言葉があります。身体が戻ること、新しく生まれること、姿を現すことは、続いていく生命の中の、異なる変化を表しています。