彼岸やお盆の墓参り、仏壇での合掌、亡き人への供えは、思いを目に見える形にする営みです。中国の清明の先祖供養にも通じる関心があります。『陰律無情』は清明の供えとして菜食、花、果物を挙げ、読経や念仏、善行を回向して養育の恩に報い、先祖のよりよい行く先を願うことを勧めます。
位牌や祠、供え物の意味は、誰に向けるものかによって具体的になります。家で土地公と呼んで供養する福徳正鬼と、任命を受けて地域を守る土地公には、異なる関係があります。幼い生命の位牌の問答では、自宅への安置は超昇を遅らせ、別の霊が入る場合もあると説かれます。清らかに法にかなって修行する仏堂での安置、供養、聴聞は助けとなり、親自身の真摯な懺悔と善行も関わり続けます。よく似た合掌や供養の動作にも、相手と願いに応じた生命のつながりがあるのです。
> 関連する節：C09.04、C09.05、C10.05、C12.05
阿弥陀の本願と、地蔵の救いに結ばれる願い
「南無阿弥陀仏」の声は、寺院や家庭の法事で耳にするものです。浄土真宗本願寺派のいう「他力」は、阿弥陀如来の本願力を指します。衆生を救おうとする慈悲の誓いがあり、その働きの中で念仏と往生が説かれます。願いを起こした如来と、その救いにあずかる衆生の関係が、他力の中心にあります。
地蔵が父を救う問答には、別の具体的な関わりが描かれます。息子は『地蔵経』を読み、善行を回向し、父にも過去の善根が残っています。閔公が地蔵の意向を伝えて鬼差に父を連れ出してもらい、道明の唱える咒と宝珠の光が、まず苦しみを休めます。地蔵の教えを受けた父は過ちを振り返り、心から懺悔して願いを発します。心光が明るくなって投生に至りますが、次の生にも戒を守り正法を支える実行が続きます。『地蔵経』第七品の「七分獲一」は、親族が修めた功徳の七分のうち、亡者に一分、行った者自身に六分の利益があることを説く言葉です。家族の実践、受ける者の変化、菩薩の願力が、それぞれの働きを持って救いを成り立たせています。
> 関連する節：C01.03、C05.03、C06.02、C06.05、C07.03
一人の時の選択と、受け取ったものへの感謝
「いただきます」という一言には、食を受け取る気持ちがあります。食材となった生命があり、食卓へ届ける人の労働があります。禅の「五観の偈」は、その労苦と自らの行いを思い、一膳を修行へつなげます。この感謝から、恵まれた条件を大切に使い、さらに人のためになる因をつくる「惜福」の意味も身近になります。
一人で行うことや自分の金で買った物にも、行いがもたらす結果はあります。食物の浪費には受け取った資源、独りでの喫煙には自身の生命への配慮、釣った魚を無傷で戻す時にも魚の受けた恐怖が関わります。そして、一件ずつ確かめる条件があります。会社の物の私用では同意の有無が問われ、知らずに傷んだ食物は無理に食べず、その過失を懺悔し、次の保存や買い方にも気を配ります。誰にも言われない時にもこうした関係に気づき、小さな選択を受けた恩にふさわしいものにする。それが慎独の実践へつながります。